{"title":"宗教","description":"","products":[{"product_id":"isbn978-4-588-00014-0","title":"聖と俗","description":"\u003cp\u003e9784588000140\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-00014-0\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588000144\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-00014-4\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1314\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e聖と俗\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eセイトゾク\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e宗教的なるものの本質について\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e聖なるものの現象形態全般と，その中での宗教的人間の生存状況，精神的宇宙をあざやかに照射しつつ，俗化した現代社会における我々の在りかたに疑問をなげかける。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eM.エリアーデ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eエリアーデ,M.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e風間 敏夫\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e風間敏夫\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eカザマトシオ\u003c\/p\u003e","brand":"M.エリアーデ：著, 風間 敏夫：訳\u003cbr\u003e1969年10月01日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969409913120,"sku":"14","price":3190.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588000140_0.jpg?v=1764194299"},{"product_id":"isbn978-4-588-00061-4","title":"宗教とエロス","description":"\u003cp\u003e9784588000614\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-00061-4\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588000616\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-00061-6\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e宗教とエロス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシュウキョウトエロス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e創造と救済，死と融合，禁欲と頽廃等々のモチーフにおいて宗教とエロス精神を分析し，その本質的連関を明らかにしつつ，両者を人類史的全体像のなかに位置づける。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヴァルター・シューバルト\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシューバルト,ヴァルター・\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e石川 実\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e石川実\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eイシカワ ミノル\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e平田 達治\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e平田達治\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヒラタ タツジ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e山本 実\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e山本実\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヤマモト ミモル\u003c\/p\u003e","brand":"ヴァルター・シューバルト：著, 石川 実：訳, 平田 達治：訳, 山本 実：訳\u003cbr\u003e1975年02月01日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969420792096,"sku":"61","price":3520.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}]},{"product_id":"isbn978-4-588-00066-9","title":"ブーバーとの対話","description":"\u003cp\u003e9784588000669\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-00066-9\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588000667\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-00066-7\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eブーバーとの対話\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eブーバートノタイワ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1941年から交された対話の日記風記録。ゲーテ，ヘルダーリン，クラウス，カフカらに関する話題から，ブーバー自身の著作では得られない彼の文学観が伝えられる。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eW.クラフト\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eクラフト ヴェルナー\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e板倉 敏之\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e板倉敏之\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eイタクラ トシユキ\u003c\/p\u003e","brand":"W.クラフト：著, 板倉 敏之：訳\u003cbr\u003e1975年07月01日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969421349152,"sku":"66","price":1650.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588000669_0.jpg?v=1764194378"},{"product_id":"isbn978-4-588-16201-5","title":"新釈 碧巌集","description":"\u003cp\u003e9784588162015\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-16201-5\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588162012\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-16201-2\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1015\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e新釈 碧巌集\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシンシャクヘキガンシュウ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e禅思想の最上の古典として，中国，日本の思想・文芸に多大な影響を及ぼしてきた碧巌集の難解な原典を余す所なく解明し，行き詰る現代思想の進路に示唆をあたえる。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e風間 敏夫\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e風間敏夫\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eカザマトシオ\u003c\/p\u003e","brand":"風間 敏夫：著\u003cbr\u003e1978年02月01日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969423511840,"sku":"16201","price":3850.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}]},{"product_id":"isbn978-4-588-02077-3","title":"宗教と宗教批判","description":"\u003cp\u003e9784588020773\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-02077-3\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588020773\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-02077-3\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e宗教と宗教批判\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシュウキョウトシュウキョウヒハン\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eりぶらりあ選書\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e宗教の根源と社会的性格を検討し，時代の哲学を地盤に展開された宗教批判の有りようを，古典古代からレーニンに至るまで考察。民衆の阿片説の次元を超える論考。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eL.セーヴ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eセーヴ,L.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eG.ベッス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eベッス,G.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e大津 真作\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e大津真作\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eオオツシンサク\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e石田 雄二\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e石田雄二\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eイシダユウジ\u003c\/p\u003e","brand":"L.セーヴ：著, G.ベッス：著, 大津 真作：訳, 石田 雄二：訳\u003cbr\u003e1979年05月01日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969427607840,"sku":"2077","price":2750.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588020773_0.jpg?v=1764198253"},{"product_id":"isbn978-4-588-00121-5","title":"宗教とは何か","description":"\u003cp\u003e9784588001215\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-00121-5\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588001213\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-00121-3\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1314\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e宗教とは何か\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシュウキョウトハナニカ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e現象形式・構造類型・生の法則\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e古代から現代にいたるあらゆる宗教を網羅し，その現象形式・構造を類型学的に分析，人間の歴史におけるそれらの意義と位置，役割を説き明かした宗教学の百科全書。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eG.メンシング\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eメンシング,G.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e下宮 守之\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e下宮守之\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシモミヤモリユキ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e田中 元\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e田中元\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eタナカゲン\u003c\/p\u003e","brand":"G.メンシング：著, 下宮 守之：訳, 田中 元：訳\u003cbr\u003e1983年06月01日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969444712736,"sku":"121","price":4180.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}]},{"product_id":"isbn978-4-588-00161-1","title":"神秘主義の探究","description":"\u003cp\u003e9784588001611\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-00161-1\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588001612\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-00161-2\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e神秘主義の探究\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシンピシュギノタンキュウ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e方法論的考察\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eインド論理学とヴェーダ研究で知られる著者が従来の偏見を排して東西の神秘思想の教義と実践を合理的に跡づけ，現代世界における宗教＝神秘主義の意味を問い直す。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eF.スタール\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eスタール,F.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e泰本 融\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e泰本融\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヤスモト\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e江島 惠教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e江島惠教\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eエジマヤスノリ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e宮元 啓一\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e宮元啓一\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eミヤモトケイイチ\u003c\/p\u003e","brand":"F.スタール：著, 泰本 融：訳, 江島 惠教：訳, 宮元 啓一：訳\u003cbr\u003e1985年06月01日 刊行","offers":[{"title":"Default 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刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969475875104,"sku":"286","price":2090.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}]},{"product_id":"isbn978-4-588-00351-6","title":"神の思想と人間の自由","description":"\u003cp\u003e9784588003516\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-00351-6\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588003518\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-00351-8\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e神の思想と人間の自由\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eカミノシソウトニンゲンノジ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eキリスト教の信仰と神が「近代的な自由の条件である」とするヘーゲルの立場にくみし，様々な「神の思想」の積極的な意義を人間の根源的な問いとして明らかにする。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eW.パネンベルク\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eパネンベルク,W.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e座小田 豊\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e座小田豊\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eザコタユタカ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e諸岡 道比古\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e諸岡道比古\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eモロオカミチヒコ\u003c\/p\u003e","brand":"W.パネンベルク：著, 座小田 豊：訳, 諸岡 道比古：訳\u003cbr\u003e1991年12月01日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969481969952,"sku":"351","price":2200.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}]},{"product_id":"isbn978-4-588-00430-8","title":"忘我の告白","description":"\u003cp\u003e9784588004308\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-00430-8\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588004301\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-00430-1\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e忘我の告白\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eボウガノコクハク\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e世界の様々な領域で体験された神秘的告白と宗教的直観の多様な記録を収集。魂の秘密を語る神秘体験者の言葉と声から，人間的なるものの根源の〈言葉〉を感得する。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eM.ブーバー\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eブーバー,M.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e田口 義弘\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e田口義弘\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eタグチヨシヒロ\u003c\/p\u003e","brand":"M.ブーバー：編, 田口 義弘：訳\u003cbr\u003e1994年04月01日 刊行","offers":[{"title":"Default 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瑞枝：訳\u003cbr\u003e1997年11月01日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969506087200,"sku":"2189","price":1980.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588021893_0.jpg?v=1764198526"},{"product_id":"isbn978-4-588-32803-9","title":"浄土真宗寺院の建築史的研究","description":"\u003cp\u003e9784588328039\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-32803-9\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588328034\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-32803-4\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e3021\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e浄土真宗寺院の建築史的研究\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eジョウドシンシュウノケンチクシケンキュウ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e庶民仏教として出発しながら次第に貴族化する浄土真宗の歴史を，粗末な道場から伽藍の整備へ，さらに遊興施設「お亭」の設置にいたる建築史の視点から考察する。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e櫻井 敏雄\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e櫻井敏雄\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eサクライトシオ\u003c\/p\u003e","brand":"櫻井 敏雄：著\u003cbr\u003e1997年12月01日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969506480416,"sku":"32803","price":25300.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}]},{"product_id":"isbn978-4-588-00686-9","title":"ノーを言う難しさ","description":"\u003cp\u003e9784588006869\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-00686-9\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e458800686X\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-00686-X\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eノーを言う難しさ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eノーヲイウムズカシサ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e宗教哲学的エッセイ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eギリシア以来の否定の〈ノー〉に含まれる意味とその歪曲の歴史を告発しながら，同時にフロイトやフランクフルト学派との対決，ハイデガーへの根源的批判を目論む。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eK.ハインリヒ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eハインリヒ,K.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e小林 敏明\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e小林敏明\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eコバヤシトシアキ\u003c\/p\u003e","brand":"K.ハインリヒ：著, 小林 敏明：訳\u003cbr\u003e2000年07月01日 刊行","offers":[{"title":"Default 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昌実：訳\u003cbr\u003e2000年09月01日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969513754912,"sku":"688","price":2750.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588006883_0.jpg?v=1764196120"},{"product_id":"isbn978-4-588-00700-2","title":"マリア","description":"\u003cp\u003e9784588007002\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-00700-2\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588007009\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-00700-9\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1371\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eマリア\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eマリア\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e処女・母親・女主人\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヨーロッパ中世人の日常や信仰生活と密接に結びつき芸術や文学など文化全般に多大な影響を与え，人々が生きて希望をもつために抱きつづけたマリアの全体像を描く。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eK.シュライナー\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシュライナー,K.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e内藤 道雄\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e内藤道雄\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eナイトウミチオ\u003c\/p\u003e","brand":"K.シュライナー：著, 内藤 道雄：訳\u003cbr\u003e2000年12月01日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969518473504,"sku":"700","price":7480.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}]},{"product_id":"isbn978-4-588-00743-9","title":"宗教の社会学","description":"\u003cp\u003e9784588007439\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-00743-9\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588007432\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-00743-2\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1314\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e宗教の社会学\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシュウキョウノシャカイガク\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e東洋と西洋を比較して\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eウェーバー的立場から，西洋的概念による視座を東洋の宗教文化に適用する。現代における宗教と社会の諸問題，その緊張関係を構造的に読み解き，研究の方途を示す。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eB.ウィルソン\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eウィルソン,B.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e中野 毅\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e中野毅\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eナカノツヨシ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e栗原 淑江\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e栗原淑江\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eクリハラトシエ\u003c\/p\u003e","brand":"B.ウィルソン：著, 中野 毅：訳, 栗原 淑江：訳\u003cbr\u003e2002年09月01日 刊行","offers":[{"title":"Default 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章\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e大平章\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eオオヒラアキラ\u003c\/p\u003e","brand":"M.ハルバータル：著, A.マルガリート：著, 大平 章：訳\u003cbr\u003e2007年01月01日 刊行","offers":[{"title":"Default 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健\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e竹本健\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eタケモト ケン\u003c\/p\u003e","brand":"フランク・Ｅ.マニュエル：著, 竹本 健：訳\u003cbr\u003e2007年11月01日 刊行","offers":[{"title":"Default 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ゲルショム\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eゲルショム・ショーレム（Gershom Scholem）\n\u003cbr\u003e1897-1982．ベルリン生まれのイスラエルのユダヤ学者．ドイツの大学で数学・物理学・哲学を学ぶ．シオニズム青年運動のグループに加わりパレスチナへの道を志向．1923年以降はエルサレムに移住．1933-65年エルサレムのヘブライ大学のユダヤ神秘主義及びカバラー学の教授．この分野の世界的権威．1958年ユダヤ研究にたいする「イスラエル賞」をはじめ，68-74年イスラエル科学人文学アカデミー会長，75年以降西ベルリン芸術アカデミー会員等，数々の顕彰に輝いた．生涯ユダヤ精神の精髄を説きつづけ，ドイツ・ユダヤ人史への厳しい批判と姿勢を堅持，彼の最大の思想的親友ヴァルター・ベンヤミンは「唯一の真のユダヤ精神の体現者」と評した．本書のほかに，『ユダヤ神秘主義』『カバラとその象徴的表現』『ベンヤミン‐ショーレム往復書簡』『ベルリンからエルサレムへ』などが邦訳（法政大学出版局刊）されている．\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e石丸 昭二\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e石丸昭二\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eイシマル ショウジ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e石丸 昭二（イシマル ショウジ）\n\u003cbr\u003e1940年生まれ．東京大学大学院修士課程修了．ドイツ文学専攻．お茶の水女子大学名誉教授．現在獨協大学特任教授．主な著訳書に『アール・ヌーヴォーのグラフィック』（岩崎美術社），Ｇ.ショーレム『ユダヤ神秘主義』（共訳），G. R.ホッケ『ヨーロッパの日記』（全二巻共訳），A.ノーシー『カフカ家の人々』，ハイデン=リンシュ『ヨーロッパのサロン』（以上法政大学出版局刊），E.ブロッホ『希望の原理』（全三巻共訳），G.ロスト『司書』，U.ハイゼ『亭主』（以上白水社刊），『独和辞典』（共編著），『和独辞典』（共編著）（以上郁文堂刊）ほか．\u003c\/p\u003e","brand":"ゲルショム・ショーレム：著, 石丸 昭二：訳\u003cbr\u003e2009年06月23日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969594790176,"sku":"917","price":16500.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588009174_0.jpg?v=1764196982"},{"product_id":"isbn978-4-588-27634-7","title":"伊勢と仏とキリストと","description":"\u003cp\u003e9784588276347\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-27634-7\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588276344\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-27634-4\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e0014\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e伊勢と仏とキリストと\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eイセトホトケトキリストト\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e日本の宗教を世界の目で見れば\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eニホンノシュウキョウヲセカイノメデミレバ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eキリスト教会で結婚式を挙げ、子供が生まれれば神社に初参りし、死ねば仏僧の読経であの世に旅立つ。日本人にとって違和感のないこのような習慣も、世界の中では異例である。それはなぜなのか。さまざまな宗教の経典を読み解き、その成り立ちをわかりやすく説きつつ、一神教と多神教の違いを通して、宗教紛争の根源、日本人の宗教観の特質までを明らかにする。著者独自の比較民俗学的宗教論。〔宗教・民俗／日本人論〕\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eさまざまな経典を読み解きその成り立ちを明らかにし、一神教と多神教の違いを通して宗教紛争の根源、日本人の宗教観の特質に迫る。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eさまざまな宗教の経典を読み解き、その成り立ちを平易に説きつつ、一神教と多神教の違いを通して、宗教紛争の根源から、日本人の宗教観の特質までを明らかにする。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　　はじめに\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e多神教に争いはないのか\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　　神々を統制する\n\u003cbr\u003e　　教典を暗誦させる\n\u003cbr\u003e　　神々の誕生\n\u003cbr\u003e　　伊勢神宮が脚光を浴びる\n\u003cbr\u003e　　仏たちがやって来た\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e釈迦は東洋人ではない\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　　ショーペンハウアー\n\u003cbr\u003e　　日本の仏典を読む\n\u003cbr\u003e　　ドイツ語の仏典を読む\n\u003cbr\u003e　　インド・ヨーロッパ語族の特徴　I\n\u003cbr\u003e　　インド・ヨーロッパ語族の特徴　II\n\u003cbr\u003e　　インド・ヨーロッパ語族の特徴　III\n\u003cbr\u003e　　日本の仏教は宗派仏教　I\n\u003cbr\u003e　　日本の仏教は宗派仏教　II\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e一神教の条件\n\u003cbr\u003e　\n\u003cbr\u003e　　ユダヤ教も多神教であった\n\u003cbr\u003e　　一神教に変化する過程\n\u003cbr\u003e　　十戒は社会生活の規範\n\u003cbr\u003e　　無抵抗主義を説くキリスト\n\u003cbr\u003e　　異邦人にも布教する\n\u003cbr\u003e　　キリスト教が多神教になる\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eキリスト教が日本へやって来た\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　　布教の方針\n\u003cbr\u003e　　キリスト教が根を下ろす　I\n\u003cbr\u003e　　キリスト教が根を下ろす　II\n\u003cbr\u003e　　カテキズム\n\u003cbr\u003e　　キリスト教弾圧　I\n\u003cbr\u003e　　キリスト教弾圧　II\n\u003cbr\u003e　　キリスト教弾圧　III\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　　おわりに\n\u003cbr\u003e　　主要参考文献\n\u003cbr\u003e \u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e・ 一神教と多神教の違いを通して、宗教紛争の根源や日本人の宗教観の特質を明らかにします。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e坂井  洲二\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e坂井洲二\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eサカイ  シュウジ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1930年，新潟市に生まれる．北海道大学文学部卒業．京都大学大学院文学部修士課程修了．1969-70年，チュービンゲン大学民俗学科に客員として留学．1973-98年，関西医科大学教授．ドイツ民俗学専攻．\n\u003cbr\u003e著書：『水車・風車・機関車』，『ドイツ人の家屋』，『ドイツ人の老後』，『年貢を納めていた人々』，『ドイツ民俗紀行』(以上，法政大学出版局）．\n\u003cbr\u003e訳書：バッシュビッツ『魔女と魔女裁判』(共訳，法政大学出版局），ベーバー『ドイツ商人幕末をゆく』(新潟日報事業社）．\u003c\/p\u003e","brand":"坂井 洲二：著\u003cbr\u003e2011年02月14日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969603899680,"sku":"27634","price":3520.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588276347_0.jpg?v=1764202147"},{"product_id":"isbn978-4-588-09949-6","title":"マリア　〈新装版〉","description":"\u003cp\u003e9784588099496\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-09949-6\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588099493\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-09949-3\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1323\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eマリア　〈新装版〉\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eマリア シンソウバン\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e処女・母親・女主人\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eショジョハハオヤオンナシュジン\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヨーロッパ史においてキリスト教内の隠れた女神と言われるまでに発展し、日常生活・社会生活と密接に結びつき、芸術・文学をはじめ西欧文化全般に多大な影響を与えてきたナザレの女性マリアの全体像を、豊富な資料・図版を駆使して余すところなく綴った文化人類学的考察。中世の人びとが生きて希望をもつために抱き続けてきたマリア像を鮮明に描き上げる。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヨーロッパ中世人の日常や信仰生活と密接に結びつき西欧文化に多大な影響を与え、人々が希望をもつために抱き続けたマリア像を描く。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヨーロッパ中世人の日常や信仰生活と密接に結びつき芸術や文学など文化全般に多大な影響を与え、人々が生きて希望をもつために抱きつづけたマリアの全体像を描く。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　序\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第1章　幼少期、青春時代、母親時代\n\u003cbr\u003e母親アンナ\n\u003cbr\u003e中世後期の都市住民の象徴的形姿アンナ\n\u003cbr\u003e神の使者ガブリエル\n\u003cbr\u003eどの日、どの時刻に天使は来たのか？\n\u003cbr\u003e耳からの受胎\n\u003cbr\u003e不つりあいなカップル\n\u003cbr\u003e妊婦マリア\n\u003cbr\u003eヨセフの疑念\n\u003cbr\u003e命の樹の育ったマリアの身体\n\u003cbr\u003e霊的な身ごもり\n\u003cbr\u003e妊婦たちの守護聖女\n\u003cbr\u003e妊娠した尼僧院長に対する助け\n\u003cbr\u003eイエスの誕生\n\u003cbr\u003e産褥のマリア\n\u003cbr\u003e見解の変化\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第2章　悦び、羞恥、同苦、心痛\n\u003cbr\u003eマリアの悦び\n\u003cbr\u003eマリアも笑っただろうか？\n\u003cbr\u003e処女マリアも恥ずかしがったか？\n\u003cbr\u003e悲しみ多い母\n\u003cbr\u003eシメオンの剣\n\u003cbr\u003eマリアは「遠くから磔刑を見まもっていた多くの女性たち」のなかにいたか？\n\u003cbr\u003e十字架の下のマリア\n\u003cbr\u003e抑えられた心痛\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第3章　知的な女性マリア\n\u003cbr\u003e天使の訪問時、マリアは何をしていたか？\n\u003cbr\u003eマリアが教育を受けた神殿と親元\n\u003cbr\u003e使徒たちの女教師\n\u003cbr\u003eイエス就学時のマリア\n\u003cbr\u003e中世の女性教養の象徴的形姿\n\u003cbr\u003eマリアには書字能力があったのか？\n\u003cbr\u003eマリアとリベラルアーツ\n\u003cbr\u003e大学の守護聖女\n\u003cbr\u003e女司祭マリアに対する異議と抗議\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第4章　命の書\n\u003cbr\u003e命の書イエス\n\u003cbr\u003e創造の書を読む\n\u003cbr\u003e他にも読めるいくつかの書物\n\u003cbr\u003e書物としてのマリア\n\u003cbr\u003eマリアとパピルスの巻物あるいは手写本との共通性\n\u003cbr\u003e神の尚書としてのマリア\n\u003cbr\u003eマリアの生涯という貴重な手稿\n\u003cbr\u003eバンベルクの写本\n\u003cbr\u003e書かれたテクスト、マリア\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第5章　あなたの乳房は葡萄の房より甘い\n\u003cbr\u003e教会の乳房　母親としてのイエス\n\u003cbr\u003eマリアの乳房\n\u003cbr\u003e奇跡的な恩恵をほどこすマリアの乳\n\u003cbr\u003e神学的な知と神的英知の源としてのマリアの授乳\n\u003cbr\u003e授乳する神の母\n\u003cbr\u003eイエスに授乳するマリアの神学的論拠と神秘的メタファー\n\u003cbr\u003e聖遺物としてのマリアの乳\n\u003cbr\u003e宗教改革による批判\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第6章　黒いマドンナ\n\u003cbr\u003eモンセラートの褐色のマリア\n\u003cbr\u003eポーランドの国民の守護女性\n\u003cbr\u003eブリュンの黒いルカ画像\n\u003cbr\u003eアルトエッティングの聖母像\n\u003cbr\u003e黒マリアがなぜこれほど多いのか？\n\u003cbr\u003e伝説的な根源\n\u003cbr\u003e日常の経験生活世界における黒い肌の色\n\u003cbr\u003e美的文学的暗喩としての黒\n\u003cbr\u003e「色は黒くてもわたしは美しい」\n\u003cbr\u003e黒い教会、黒い魂、黒いキリスト\n\u003cbr\u003e黒いマリア\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第7章　聖画像の効力と無力\n\u003cbr\u003e聖画像敵視と聖画像禁止\n\u003cbr\u003e絵画は読み書きできない者たちの書物\n\u003cbr\u003e聖画像は一義的ではなく、読むのはむずかしい\n\u003cbr\u003e中世後期の画像神学\n\u003cbr\u003e画家ルカ\n\u003cbr\u003eペストの時代の救済者\n\u003cbr\u003e防御兵器となったマリアの画像\n\u003cbr\u003e私的な信心実践とマリア像\n\u003cbr\u003e実用的な形\n\u003cbr\u003e死にゆく者たちを助けるマリア画像\n\u003cbr\u003e期待の重荷を負わされたマリア\n\u003cbr\u003e奇跡を起こすマリア像\n\u003cbr\u003e教会内部の聖画像批判\n\u003cbr\u003eマリアは「淫らに」描出された女性？\n\u003cbr\u003e教皇制度を利するよう操作されるマリア像\n\u003cbr\u003e改革派キリスト教徒の避難所となったアインズィーデルンのわれらが女性\n\u003cbr\u003e聖画像破壊者たち\n\u003cbr\u003e聖画像冒瀆、聖画像損傷\n\u003cbr\u003e顰蹙を買ったマリア像\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第8章　主の女奴隷から貴族女性、さらには天の女王に\n\u003cbr\u003eマリアは系図のないダビデの後裔？\n\u003cbr\u003e中世初期の貴族社会の模範像\n\u003cbr\u003e生得にしてかつ獲得されたマリアの貴族性\n\u003cbr\u003eはした女か貴族女性か？\n\u003cbr\u003e馬上試合の助力者マリア\n\u003cbr\u003eハイスターバッハのカエサリウスの概念\n\u003cbr\u003e騎士社会の守護聖女\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第9章　市民の守護聖人\n\u003cbr\u003e親近性\n\u003cbr\u003e神の母の都コンスタンティノープル\n\u003cbr\u003e処女マリアの町シエナ\n\u003cbr\u003eストラスブールの守護聖女\n\u003cbr\u003e町々に雨を降らせ、ペストから市民を守るマリア\n\u003cbr\u003e絵画と祝祭\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第10章　無敵のマリア\n\u003cbr\u003eマリアの戦闘支援\n\u003cbr\u003eマリアの名におけるアラブ、サラセンとの戦い\n\u003cbr\u003e処女マリアのはした女ジャンヌ・ダルク\n\u003cbr\u003e同盟者たちと連携するマリア\n\u003cbr\u003eマリアと古いチューリヒ戦争中の画像\n\u003cbr\u003e市民や農民への助け\n\u003cbr\u003e「われら騎士団の最大の女性であり庇護者」\n\u003cbr\u003eマリアの騎士\n\u003cbr\u003e死にゆく戦士たちには慰め、敵には恐怖\n\u003cbr\u003e神の母の世襲地\n\u003cbr\u003e「神のすべての戦いにおける勝利者」\n\u003cbr\u003eバイエルンの庇護女性\n\u003cbr\u003eミュンヘンのマリア\n\u003cbr\u003e処女の「奴隷」選帝侯マキシミリアン\n\u003cbr\u003e天上の処女の勝利\n\u003cbr\u003eバイエルン戦旗のマリア\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第11章　ユダヤ人の母\n\u003cbr\u003e「あなたをめぐって少なからぬ争いがおきている」\n\u003cbr\u003eマリアの姦通という反キリスト教的伝説\n\u003cbr\u003eイザヤの予言は「処女」それとも「若い女」？\n\u003cbr\u003eユダヤの律法学者たちの異議\n\u003cbr\u003e女からの神の誕生の不可能性について\n\u003cbr\u003eキリスト教の神学者とユダヤ教の神学者のコミュニケーション\n\u003cbr\u003eマリアの名における反ユダヤ的伝説の形成\n\u003cbr\u003eユダヤの男の児の事件\n\u003cbr\u003eとりこわされ、マリア教会にかえられたシナゴーグ\n\u003cbr\u003eはずかしめられ傷つけられたマリア画像\n\u003cbr\u003e「マリア像の凌辱と汚辱」\n\u003cbr\u003e寛容の擁護者、ヨハネス・ロイヒリン\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第12章　死\n\u003cbr\u003eマリアの帰天\n\u003cbr\u003e埋葬を邪魔したユダヤ人たち\n\u003cbr\u003e教会の祝祭となったマリアの「永眠」\n\u003cbr\u003e作用\n\u003cbr\u003e留保、批判、疑念\n\u003cbr\u003e正しい死にざまを指示するマリアの死\n\u003cbr\u003e「社会的な死」\n\u003cbr\u003e死ぬことを助ける朗読\n\u003cbr\u003eしるしと儀式\n\u003cbr\u003e臨終者に授ける秘跡\n\u003cbr\u003eマリアは特権的な死を死んだのか？\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eエピローグ　多大な歴史的影響力をもった象徴形姿\n\u003cbr\u003e神話と神秘主義\n\u003cbr\u003e近寄りがたい女神、それとも母性的女性？\n\u003cbr\u003e弱い者たち、軽蔑されていた者たちのマドンナ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　訳者あとがき\n\u003cbr\u003e　参考文献\n\u003cbr\u003e　原註\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eK.シュライナー\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシュライナー クラウス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Klaus Schreiner）\n\u003cbr\u003e1931年生まれ。テュービンゲン大学歴史地誌研究所長を経てビーレフェルト大学教授、中世史および南西ドイツ地方史の講座を担当。マリア論と中世精神史に関する数多くの学術論文を歴史書、事典などに寄稿している。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e内藤 道雄\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e内藤道雄\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eナイトウ ミチオ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1934年生まれ。現在、京都大学名誉教授。専攻：ドイツ文学、美学。著訳書：『詩的自我のドイツ的系譜』（同学社）、『聖母マリアの系譜』（八坂書房）、『言語と形象』（共著、世界思想社）。シャルガフ『証人』『不可解な秘密』『過去からの警告』（共訳、法政大学出版局）、イェーナー『ドイツ表現派ブリュッケ』（共訳、岩波書店）ほか。\u003c\/p\u003e","brand":"K.シュライナー：著, 内藤 道雄：訳\u003cbr\u003e2011年11月24日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969613631776,"sku":"9949","price":7480.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588099496_0.jpg?v=1764199225"},{"product_id":"isbn978-4-588-00970-9","title":"諸学の体系","description":"\u003cp\u003e9784588009709\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-00970-9\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588009702\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-00970-2\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e諸学の体系\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eショガクノタイケイ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e学問論復興のために\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eガクモンロンフッコウノタメニ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e近代の多様化したさまざまな学問は各々どのような目的をもち、いかなる規範に従っているのか。歴史的現象としての個別諸科学を思惟科学／存在科学／精神科学の三つに分類し、人間精神の創造物として体系的に捉えることでその包括的理解をめざす試み。学問の存在意義と大学の理念が問いなおされる現在あらためて読まれるべき、神学者ティリッヒの一九二三年の学問論。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e近代の多様化した諸学問は各々どのような目的と連関を有しているのか。神学的な問いのもとに個別諸科学の包括的理解を試みた学問論。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e近代の多様化した諸学問は各々どのような目的をもち、いかなる規範に従っているのか。神学的な問いのもとに個別諸科学の包括的理解を試みた一九二三年の学問論。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eまえがき──西谷幸介（青山学院大学）\n\u003cbr\u003e序　文\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e一般的な基礎論\n\u003cbr\u003e　　1　諸学の体系の意味と価値\n\u003cbr\u003e　　2　諸学の体系の原理\n\u003cbr\u003e　　3　諸学の体系の構築\n\u003cbr\u003e　　4　諸学の体系の方法\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一部　思惟科学、あるいは観念的な科学\n\u003cbr\u003e　　1　基礎論\n\u003cbr\u003e　　2　論理学\n\u003cbr\u003e　　3　数  学\n\u003cbr\u003e　　4　思惟科学と現象学\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二部　存在科学、あるいは実在的な科学\n\u003cbr\u003eⅠ　基礎論\n\u003cbr\u003e　　1　法則、形態、継起\n\u003cbr\u003e　　2　対象と方法\n\u003cbr\u003e　　3　自生的方法と他生的方法\n\u003cbr\u003e　　4　方法論争\n\u003cbr\u003e　　5　存在科学における認識の態度と認識の仕方\n\u003cbr\u003e　　6　カテゴリーと方法\n\u003cbr\u003eⅡ　存在科学の体系\n\u003cbr\u003e　Ａ　第一群─法則科学\n\u003cbr\u003e　⒜　物理的諸科学の自生的系列\n\u003cbr\u003e　　1　基礎論─数学的物理学\n\u003cbr\u003e　　2　機械力学と力学\n\u003cbr\u003e　　3　化学と鉱物学\n\u003cbr\u003e　⒝　物理的諸科学の他生的系列\n\u003cbr\u003e　　1　基礎論─物理的群における個物的なもの\n\u003cbr\u003e　　2　宇宙の形態と継起\n\u003cbr\u003e　　3　地質学と地理学\n\u003cbr\u003e　Ｂ　第二群─形態科学\n\u003cbr\u003e　⒜　有機的諸科学\n\u003cbr\u003e　Ａ　基礎論\n\u003cbr\u003e　Ｂ　有機的科学の体系\n\u003cbr\u003e　　1　生物学\n\u003cbr\u003e　　2　心理学\n\u003cbr\u003e　　3　社会学\n\u003cbr\u003e　Ｃ　形態の方法の普遍的な意義\n\u003cbr\u003e　⒝　技術的諸科学\n\u003cbr\u003e　Ａ　基礎論\n\u003cbr\u003e　　1　有機的諸科学と技術的諸科学\n\u003cbr\u003e　　2　技術学の方法\n\u003cbr\u003e　　3　技術と精神\n\u003cbr\u003e　　4　技術、手工、工芸\n\u003cbr\u003e　　5　価値と目的\n\u003cbr\u003e　Ｂ　技術学の体系\n\u003cbr\u003e　　Ⅰ　変形する技術の学\n\u003cbr\u003e　　Ⅱ　展開する技術の学\n\u003cbr\u003e　Ｃ　第三群─継起科学\n\u003cbr\u003e　Ａ　基礎論\n\u003cbr\u003e　　1　精神的な個物\n\u003cbr\u003e　　2　歴史学の選択原理\n\u003cbr\u003e　　3　歴史学的なもののカテゴリー\n\u003cbr\u003e　　4　歴史学的なものの方法論\n\u003cbr\u003e　　5　歴史学的なものの他生的方法\n\u003cbr\u003e　Ｂ　歴史学の対象\n\u003cbr\u003e　　1　政治史、伝記、文化史\n\u003cbr\u003e　　2　人類学と民族誌学\n\u003cbr\u003e　　3　言語学と文献学\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三部　精神科学、あるいは規範的な科学\n\u003cbr\u003eⅠ　基礎論\n\u003cbr\u003e　Ａ　精  神\n\u003cbr\u003e　　1　精神、思惟、存在\n\u003cbr\u003e　　2　創造的なもの\n\u003cbr\u003e　　3　精神的創造\n\u003cbr\u003e　　4　創造的なものの限界\n\u003cbr\u003e　　5　精神と歴史\n\u003cbr\u003e　Ｂ　精神科学\n\u003cbr\u003e　　1　精神科学の生産的な特性\n\u003cbr\u003e　　2　精神科学の規範的な特性\n\u003cbr\u003e　　3　精神科学の認識目標\n\u003cbr\u003e　　4　精神科学における認識の態度と認識の仕方\n\u003cbr\u003e　　5　精神科学と精神の態度\n\u003cbr\u003e　　6　精神科学の構築\n\u003cbr\u003eⅡ　精神科学の体系\n\u003cbr\u003e　Ａ　精神科学の要素\n\u003cbr\u003e　Ⅰ　意味原理論、あるいは哲学\n\u003cbr\u003e　　1　哲学の概念\n\u003cbr\u003e　　2　哲学の対象\n\u003cbr\u003e　　3　メタ論理的な方法\n\u003cbr\u003e　Ⅱ　意味素材論、あるいは精神史\n\u003cbr\u003e　Ⅲ　意味規範論、あるいは体系論\n\u003cbr\u003e　　1　規範論と哲学\n\u003cbr\u003e　　2　規範論と存在科学\n\u003cbr\u003e　Ｂ　精神科学の対象\n\u003cbr\u003e　⒜　理論的な系列\n\u003cbr\u003e　Ⅰ　学  問\n\u003cbr\u003e　Ⅱ　芸  術\n\u003cbr\u003e　Ⅲ　形而上学\n\u003cbr\u003e　　1　形而上学の現状\n\u003cbr\u003e　　2　独立的な意味機能としての形而上学\n\u003cbr\u003e　　3　形而上学の構成と方法\n\u003cbr\u003e　⒝　実践的な系列\n\u003cbr\u003e　Ⅰ　法\n\u003cbr\u003e　　1　意味機能としての法\n\u003cbr\u003e　　2　法  論\n\u003cbr\u003e　　3　法と国家\n\u003cbr\u003e　Ⅱ　共同体\n\u003cbr\u003e　　1　共同体、社会学、法\n\u003cbr\u003e　　2　共同体と人格\n\u003cbr\u003e　　3　共同体論と倫理学\n\u003cbr\u003e　　4　政治学と国家論\n\u003cbr\u003e　Ⅲ　エートス\n\u003cbr\u003e　Ｃ　精神科学の態度\n\u003cbr\u003e　Ⅰ　神律的な精神科学の要素\n\u003cbr\u003e　　1　神律と自律\n\u003cbr\u003e　　2　神律的な哲学と精神史\n\u003cbr\u003e　　3　神律的な体系論（神学）\n\u003cbr\u003e　　4　神学の課題\n\u003cbr\u003e　Ⅱ　神律的な精神科学の対象\n\u003cbr\u003e　　1　神律的な形而上学\n\u003cbr\u003e　　2　神律における学問と芸術\n\u003cbr\u003e　　3　神律的な倫理学\n\u003cbr\u003e　　4　神律における共同体と法\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e結論的な考察\n\u003cbr\u003e　　1　学問と真理\n\u003cbr\u003e　　2　学問と生\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e訳者あとがき\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eパウル・ティリッヒ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eティリッヒ,P.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Paul Tillich）\n\u003cbr\u003e1886-1965。カール・バルト、ルドルフ・ブルトマンと並ぶ20世紀を代表する神学者。ベルリン大学、テュービンゲン大学、ハレ大学で神学と哲学を学ぶ。ハレ大学、ベルリン大学、ライプツィヒ大学などで教鞭を執り、フランクフルト大学の教授となるが、ヒトラー政権による迫害でアメリカに亡命。その後、ユニオン神学校、ハーヴァード大学、シカゴ大学の教授を歴任。キリスト教の真理性を独自の仕方で弁証し、問いと答えの相関論に基づいて、哲学と神学の統合を試みた。その業績は現代の哲学と神学にも大きな影響を及ぼし続けている。『組織神学』全三巻をはじめ、キリスト教史、宗教社会主義、美学論などを含む多数の著書がある。その多くは『ティリッヒ著作集』（白水社）で読むことができる。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e清水 正\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e清水正\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシミズ タダシ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1944年生まれ。東京神学大学大学院神学研究科博士課程修了。元青山学院高等部教諭。専門は組織神学。論文に「ティリッヒ神学における新存在──キリスト論を中心にした組織的研究」（学位論文）、著書に『神学の方法と内容』（新教出版社）、訳書にティリッヒ『キリスト教思想史Ⅰ』（白水社）ほか。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e濱崎 雅孝\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e濱崎雅孝\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eハマザキ マサタカ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1971年生まれ。京都大学大学院文学研究科博士課程単位取得。現在、京都大学、奈良産業大学ほか非常勤講師。専門は現代神学、宗教哲学。論文に「選びの偶然性と必然性」（『日本の神学45』）、訳書にバルト『十九世紀のプロテスタント神学 下』（新教出版社）、パネンベルク『なぜ人間に倫理が必要か』（教文館）ほか。\u003c\/p\u003e","brand":"パウル・ティリッヒ：著, 清水 正：訳, 濱崎 雅孝：訳\u003cbr\u003e2012年01月13日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969614024992,"sku":"970","price":3520.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588009709_0.jpg?v=1764197194"},{"product_id":"isbn978-4-588-31212-0","title":"日本仏教の医療史","description":"\u003cp\u003e9784588312120\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-31212-0\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e458831212X\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-31212-X\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1021\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e日本仏教の医療史\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eニホンブッキョウノイリョウシ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e病に苦しみ、死苦に脅える人びとに対して、日本仏教はいかに関わってきたのか。自然科学をベースとする医学を仏教はどのように取り込み、苦痛の解消に役立ててきたのか。仏教の病因論と治方論、祈療と医療の交錯、僧医の系譜、薬種の栽培と製薬、天皇の治療・看取りから癩者（ハンセン病者）へのまなざしまで、厖大な文献を渉猟し、絵巻に見る病の図像を参照しつつその歴史を克明に跡づける。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e病に苦しむ人たちに対して、仏教はいかに関わってきたか、医学を仏教はどのように取り込み、苦痛の解消に役立ててきたのかを跡づける\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e厖大な文献を渉猟し、絵巻に見る病の図像を参照しつつ、仏教は病苦・死苦といかに関わってきたか、仏教は医学をどのように取り込み、役立ててきたのかを跡づける。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第1章　生を脅かす病\n\u003cbr\u003e　一　病苦の両義性\n\u003cbr\u003e　二　仏教に期待された治病利益\n\u003cbr\u003e　三　不確実な医療を補う祈療\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第2章　仏教の病因論と治方論\n\u003cbr\u003e　一　定命・定業としての死\n\u003cbr\u003e　二　病因についての一般認識\n\u003cbr\u003e　三　『摩訶止観』にみる病因\n\u003cbr\u003e　四　病因に対応した治方\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第3章　交錯する祈療と医療\n\u003cbr\u003e　一　叡山における祈療と医療\n\u003cbr\u003e　二　死を伝染させる伝屍病\n\u003cbr\u003e　三　わが国にもたらされた仏教医学\n\u003cbr\u003e　四　慈悲布施行としての看病\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第4章　看取りと往生\n\u003cbr\u003e　一　死を迎える\n\u003cbr\u003e　二　臨終看病の作法\n\u003cbr\u003e　三　臨終正念を求めない看病\n\u003cbr\u003e　四　仏道修行を支える医薬\n\u003cbr\u003e　五　仏道修行の障りとなる医薬\n\u003cbr\u003e　六　医薬を拒む僧　医薬に親しむ僧\n\u003cbr\u003e　七　「念死念仏」を心がけた人の臨終\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第5章　天皇を看取る\n\u003cbr\u003e　一　灸治の制約と脈診の盛行\n\u003cbr\u003e　二　死を迎える堀河天皇の心理と看取り\n\u003cbr\u003e　三　後嵯峨法皇と中院雅忠の死\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第6章　時衆・遊行聖における病\n\u003cbr\u003e　一　癩者と時衆\n\u003cbr\u003e　二　生命体としての念仏\n\u003cbr\u003e　三　病への身の処し方\n\u003cbr\u003e　四　時衆と金創医\n\u003cbr\u003e　五　宗教行為としての臨終看病\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第7章　絵巻にみる病の図像\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第8章　病に向けられた仏教者の目\n\u003cbr\u003e　一　祈療と医療を使い分けた明恵\n\u003cbr\u003e　二　念仏の治病利益と法然\n\u003cbr\u003e　三　医薬に親しむ親鸞・覚如・蓮如\n\u003cbr\u003e　四　医療と護符を用いた日蓮\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第9章　薬種の栽培と製薬に励む寺僧\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第10章　僧と医師を兼ねる者たち\n\u003cbr\u003e　一　僧医の推移\n\u003cbr\u003e　二　僧医の系譜\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第11章　沢庵と白隠の医学\n\u003cbr\u003e　一　道三流医学を修めた沢庵\n\u003cbr\u003e　二　調息法と道三流医学を修めた白隠\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第12章　明治の医療政策と仏教\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eあとがき\n\u003cbr\u003e索引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e新村 拓\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新村拓\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシンムラ タク\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1946年静岡県生。早稲田大学大学院文学研究科博士課程修了。文学博士（早大)。京都府立医科大学教授、北里大学教授・副学長を経て、現在北里大学名誉教授。専攻、日本医療社会史。著書に、『古代医療官人制の研究』(1983年)、『日本医療社会史の研究』(85年)、『死と病と看護の社会史』(89年)、『老いと看取りの社会史』(91年）──以上の4書にてサントリー学芸賞を受賞（92年)。『ホスピスと老人介護の歴史』(92年)、『出産と生殖観の歴史』(96年)、『医療化社会の文化誌』(98年)、『在宅死の時代』(2001年)、『痴呆老人の歴史』(02年)、『健康の社会史』(06年)、『国民皆保険の時代』(11年、以上いずれも法政大学出版局）が、編著に『日本医療史』(06年、吉川弘文館）がある。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第27回矢数医史学賞受賞\u003c\/p\u003e","brand":"新村 拓：著\u003cbr\u003e2013年10月03日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969631523104,"sku":"31212","price":3630.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588312120_0.jpg?v=1764202349"},{"product_id":"isbn978-4-588-09976-2","title":"聖と俗　〈新装版〉","description":"\u003cp\u003e9784588099762\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-09976-2\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588099760\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-09976-0\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1314\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e聖と俗　〈新装版〉\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eセイトゾク\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e宗教的なるものの本質について\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシュウキョウテキナルモノノホンシツニツイテ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e聖なるものは遠い人類の神話時代に発し、古代社会における人類の生存全般にわたって顕現した宗教的価値であり、やがて歴史時代の進展と共に衰退し、近代の工業社会に至ってほとんどその影を没しようとしているものである。本書は、この聖なるものの現象形態全般とその中に生きる人間の状況とを叙述し、現代社会に代表される俗なる世界との対比により、宗教的人間のあり方を問い直す。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e聖なるものの現象形態全般と、その中での宗教的人間の生存状況、精神的宇宙をあざやかに照射しつつ、宗教的人間のあり方を問う。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e聖なるものの現象形態全般と、その中での宗教的人間の生存状況、精神的宇宙をあざやかに照射しつつ、俗化した現代社会における我々の在りかたに疑問をなげかける。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e序言\n\u003cbr\u003e　聖なるものはみずから顕われる\n\u003cbr\u003e　ふた通りの「世界のなかに在ること」\n\u003cbr\u003e　聖なるものと歴史\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一章　聖なる空間と世界の浄化\n\u003cbr\u003e　空間の均質性と聖体示現（ヒエロファニー）\n\u003cbr\u003e　神体示現（テオファニー）と徴表\n\u003cbr\u003e　カオス（混沌）とコスモス（宇宙）\n\u003cbr\u003e　場所の浄化は宇宙創造の再現である\n\u003cbr\u003e　〈世界の中心〉\n\u003cbr\u003e　〈われらの世界〉は常に中心にある\n\u003cbr\u003e　コスモス（宇宙）としての都市\n\u003cbr\u003e　世界の創造を引き受ける\n\u003cbr\u003e　宇宙開闢と建築供犠\n\u003cbr\u003e　寺院、バジリカ、大聖堂（カテドラル）\n\u003cbr\u003e　まとめ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二章　聖なる時間と神話\n\u003cbr\u003e　俗なる時間維持と聖なる時間\n\u003cbr\u003e　templum（寺院）─tempus（時間）\n\u003cbr\u003e　宇宙創造の年年反復\n\u003cbr\u003e　太初の時への回帰による再生\n\u003cbr\u003e　祭の時と祭の構造\n\u003cbr\u003e　周期的に神々と同じ世に生きる\n\u003cbr\u003e　模範的典型としての神話\n\u003cbr\u003e　神話の再現\n\u003cbr\u003e　聖なる歴史、歴史、歴史主義\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三章　自然の神聖と宇宙的宗教\n\u003cbr\u003e　天の神聖と天上の神々\n\u003cbr\u003e　遙かなる神\n\u003cbr\u003e　生の宗教的体得\n\u003cbr\u003e　天の象徴と存続\n\u003cbr\u003e　水の象徴\n\u003cbr\u003e　洗礼の歴史\n\u003cbr\u003e　象徴の普遍性\n\u003cbr\u003e　地母\n\u003cbr\u003e　地上の分娩と小児を地上に寝かすこと\n\u003cbr\u003e　女性、大地および産出力\n\u003cbr\u003e　宇宙の樹の象徴と植物崇拝\n\u003cbr\u003e　自然の非聖化\n\u003cbr\u003e　その他の宇宙的聖体示現（ヒエロファニー）\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第四章　人間の生存と生命の浄化\n\u003cbr\u003e　〈世界に開かれた〉生存\n\u003cbr\u003e　生の浄化\n\u003cbr\u003e　身体─家─宇宙\n\u003cbr\u003e　狭き門の通過\n\u003cbr\u003e　通過儀礼\n\u003cbr\u003e　加入式の現象学\n\u003cbr\u003e　男性結社と女性結社\n\u003cbr\u003e　死と加入式\n\u003cbr\u003e　〈第二の誕生〉と精神的生殖\n\u003cbr\u003e　近代社会における聖と俗\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e付録　宗教学の歴史\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e現代と東洋の宗教（訳者あとがきに代えて）\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　索引、参考書目\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eM.エリアーデ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eエリアーデ ミルチャ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Mircea Eliade）\n\u003cbr\u003eルーマニアの世界的な宗教学・宗教史学者。1907年首都ブクレシュティ（ブカレスト）に陸軍将校を父として生まれる。ブクレシュティ大学でナエ・ヨネスクを師に哲学を学ぶ。1927、28年イタリアに留学。また29-31年インドに留学しこの研究生活を通じて宗教学・宗教史学者としての彼の方向が決定づけられる。帰国後33年から母校で哲学を講義、38-42年パリで宗教学研究誌『ザルモクシス』を刊行。40年ロンドンのルーマニア文化アタッシェに任命される。それ以後、国外を活動の場として、46年ソルボンヌ大学宗教学講師、57年からはシカゴ大学神学部宗教史学科主任教授をつとめた。1986年死去。本書のほか、『永遠回帰の神話』、『シャーマニズム』、『加入礼・儀式・秘密結社』、『ムントゥリャサ通りで』などが邦訳されている。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e風間 敏夫\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e風間敏夫\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eカザマ トシオ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1924年東京に生まれる。\n\u003cbr\u003e1947年東京大学文学部印度哲学梵文学科卒業。\n\u003cbr\u003e1994年法政大学教授退職。\n\u003cbr\u003e著書：『新釈・碧巌集』。\u003c\/p\u003e","brand":"M.エリアーデ：著, 風間 敏夫：訳\u003cbr\u003e2014年01月16日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969632244000,"sku":"9976","price":3190.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588099762_0.jpg?v=1764199332"},{"product_id":"isbn978-4-588-01006-4","title":"加入礼・儀式・秘密結社","description":"\u003cp\u003e9784588010064\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-01006-4\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588010069\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-01006-9\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1314\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e加入礼・儀式・秘密結社\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eカニュウレイギシキヒミツケッシャ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e神秘の誕生──加入礼の型についての試論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシンピノタンジョウ カニュウレイノカタニツイテノシロン\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eエリアーデ最大のライフ・ワーク――死と加入礼の内的連関の解明。本書は、その未完の研究の核心をなす、未開社会の社会構成における加入礼の基本構造・形態・本質の宗教史的探究である。とくに、未開‐東洋の〈内面性〉を顕在化させた加入礼的文化は、歴史時代には弱まり、今日ではほぼ消滅したことも、本書が提起する重要な問題であり、現代社会の〈成熟〉システムの欠如が逆照射される。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e未開‐東洋社会を中心に、〈加入礼〉の危機‐試練‐新生の構造と形態、その本質と人類史的意味を宗教史的に探究した古典的著作。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e未開‐東洋的社会を中心に〈加入礼〉の基本構造・形態・本質を宗教史的に探究し、死と加入礼の内的連関を解明する。危機‐試練／死‐新生を描く〈加入礼〉現象学。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　凡例\n\u003cbr\u003e　はじめに\n\u003cbr\u003e　序\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一章　成人式および未開の宗教における部族の加入礼\n\u003cbr\u003e1　予備的な考察\n\u003cbr\u003e2　オーストラリアの加入礼──聖なる場所（テラン）\n\u003cbr\u003e3　母親との離別\n\u003cbr\u003e4　クルナイ族のジェライル\n\u003cbr\u003e5　ダラムルンとユイン族の加入礼\n\u003cbr\u003e6　加入礼的な死の象徴体系（サンボリスム）\n\u003cbr\u003e7　加入礼的試練の意味づけ（シニフィカシオン）\n\u003cbr\u003e8　加入礼と共同体の更新　\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二章　成人式および未開の宗教における部族の加入礼（続き）\n\u003cbr\u003e1　加入礼上の試練──「うなり板（ブル・ロアラー）」と割礼\n\u003cbr\u003e2　尿道切開（subincision）の象徴体系（サンボリスム）\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e3　ティエラ・デル・フエゴ諸島の加入礼\n\u003cbr\u003e4　加入礼的な死の構成（セナリオ）\n\u003cbr\u003e5　怪物に呑み込まれること\n\u003cbr\u003e6　啓示の段階\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三章　秘密の祭祀の形をとる成人式\n\u003cbr\u003e1　少女たちの加入礼\n\u003cbr\u003e2　女たちの加入礼における諸段階\n\u003cbr\u003e3　クナピピ\n\u003cbr\u003e4　「子宮ヘノ遡行」の加入礼的象徴法\n\u003cbr\u003e5　インドの加入礼における新しい誕生の象徴法\n\u003cbr\u003e6　発生学的象徴法の多価性\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第四章　個人的な加入礼と秘密結社\n\u003cbr\u003e1　「冥府」巡りと英雄たちの加入礼\n\u003cbr\u003e2　「シュンプレーガデスの岩」の加入礼的象徴法\n\u003cbr\u003e3　個人的加入礼──北アメリカ\n\u003cbr\u003e4　クワキウトル族の「踊りの結社」\n\u003cbr\u003e5　秘密結社および「男たちの結社」(Männerbunde)\n\u003cbr\u003e6　アメリカ・インディアンにおける儀礼的な木登\n\u003cbr\u003e7　女たちの秘密結社\n\u003cbr\u003e8　相互的な対抗関係と牽引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第五章　軍事的加入礼とシャーマンの加入礼\n\u003cbr\u003e1　ベルセルクになること\n\u003cbr\u003e2　クークランの加入礼\n\u003cbr\u003e3　呪術的な焦熱の象徴体系（サンボリスム）\n\u003cbr\u003e4　シャーマンの加入礼\n\u003cbr\u003e5　シベリアのシャーマンたちの加入礼的試練\n\u003cbr\u003e6　加入礼の諸儀式（Rites d’initiation）\n\u003cbr\u003e7　脱自の技法\n\u003cbr\u003e8　オーストラリアの呪医たちの加入礼\n\u003cbr\u003e9　より発達した文化圏からの影響\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第六章　大宗教における加入礼的主題\n\u003cbr\u003e1　インド\n\u003cbr\u003e2　古代ギリシアにおける成人式の痕跡\n\u003cbr\u003e3　エレウシスとヘレニズム期の秘祭\n\u003cbr\u003e4　キリスト教と加入礼\n\u003cbr\u003e5　キリスト教的ヨーロッパにおける加入礼的モチーフの残存\n\u003cbr\u003e6　加入礼的モチーフと文芸上の主題\n\u003cbr\u003e7　本書の終わりにあたってのいくつかの考察\n\u003cbr\u003e8　エピローグ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　原注\n\u003cbr\u003e　訳注\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e解説　〈ディオニュソス的なもの〉と加入礼　（前野佳彦）\n\u003cbr\u003e1　『死と加入礼』／『死の神話学』\n\u003cbr\u003e2　〈現代〉における加入礼──〈集団の死〉と〈死体の霊的な意味〉\n\u003cbr\u003e3　形態学──内在的方法の根拠としての加入礼の普遍性\n\u003cbr\u003e4　祭祀（クルトゥス）における「即対自的なもの」（ヘーゲル『宗教哲学講義』）\n\u003cbr\u003e5　殺す - 殺される - 死ぬ──加入礼的死の自己内行\n\u003cbr\u003e6　農耕的豊饒と〈加入礼〉──『テミス』の世界へ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　総索引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eM.エリアーデ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eエリアーデ ミルチャ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Mircea Eliade）\n\u003cbr\u003e20世紀最大の神話学者、宗教学者、宗教史家の一人。小説家としても多作であり、また内容豊かな自伝、回想録を残した。その一生は、しかし動乱の時代に翻弄された亡命知識人のそれでもあった。1907年3月9日、ブカレストに職業軍人の長男として生まれる。ゲーテの幼少年時代を彷彿とさせる自然、歴史、文学に対する広汎かつ本格的な教養遍歴の後、ブカレスト大学で哲学、歴史他を学び（1925-28）、インドの王侯の支援を受けてカルカッタ大学でインド哲学を学んだ（1928-32）。この成果は博士論文『ヨーガ』（1933）として結実した。帰国後ルーマニアを代表する新進の知識人、著作家、学者としてめざましい活動を続けたが、共産党の政権奪取により、1945年、フランスに亡命。デュメジル、バタイユ、ユング他、当時の西欧を代表する知識人たちと交流しつつ、主著『永劫回帰の神話』、『シャーマニズム』を上梓し、その神話学者、宗教史家としての名声を確立した。本書の執筆をきっかけとして、1956年合衆国シカゴ大学に招聘され、以降、1986年4月22日に亡くなるまで、合衆国で宗教史、宗教学の中心的存在として活躍した。晩年の大作『世界宗教史』は、普遍人類史的な宗教経験を概観した記念碑的業績である。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e前野 佳彦\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e前野佳彦\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eマエノ ヨシヒコ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1953年福岡県生まれ。74年東京大学法学部中退。79年東京大学大学院人文科学研究科修士課程修了、80～84年シュトゥットガルト大学・ロンドン大学付属ワールブルク研究所に留学。84年シュトゥットガルト大学哲学部博士学位（Dr.phil.）取得。現在、博士後期課程大学院生を中心に〈文化記号塾〉主宰（http:\/\/bunkakigoujyuku.org\/index.asp）。著書：Der Begri der Kultur bei Warburg, Nietzsche und Burckhardt（博士論文、Königstein\/Ts., Hein Verlag bei Atenaum, 85）、『東洋的専制と疎外──民衆文化史のための制度批判』（私家版、87）、『言語記号系と主体── 一般文化学のための注釈的止観』（言叢社、06）、『散歩の文化学1・2』（法政大学出版局、09）、『事件の現象学1・2』（同）、『形而上の中世都市』（同、10）、『中世的修羅と死生の弁証法』（同、11）。訳書：W．ブルケルト『ホモ・ネカーンス』（法政大学出版局、08）、フランセス・イエイツ『ジョルダーノ・ブルーノとヘルメス教の伝統』（工作舎、10）、ヤーコプ・ｖ・ユクスキュル『動物の環境と内的世界』（みすず書房、12）。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e「図書新聞」（2014年4月19日号／奥山倫明氏・評）に紹介されました。\u003c\/p\u003e","brand":"M.エリアーデ：著, 前野 佳彦：訳\u003cbr\u003e2014年01月17日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969632309536,"sku":"1006","price":5280.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588010064_0.jpg?v=1764197342"},{"product_id":"isbn978-4-588-01013-2","title":"無神論の歴史　上・下","description":"\u003cp\u003e9784588010132\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-01013-2\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588010131\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-01013-1\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1314\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e無神論の歴史　上・下\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eムシンロンノレキシ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e始原から今日にいたるヨーロッパ世界の信仰を持たざる人々\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eゲンシカラコンニチにイタルヨーロッパセカイノシンコウヲモタザルヒトビト\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eキリスト教信仰とともに歩んできた二〇〇〇年の西洋文明史はまた、神を否定し、宗教を拒絶する者たちによる思想闘争の歴史でもあった。古代・中世の異端説から、啓蒙の懐疑論や理神論をへて現代の唯物論に至るまで、既成秩序への抵抗と世俗化の根拠となった無神論哲学の多様な系譜を一望のもとに描く。現代フランスの最も多産な歴史家による、壮大な通史の試み。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e古代・中世の懐疑論から現代の唯物論に至るまで、神や宗教を否定した異端者たちの系譜を一望する。西洋文明の根底に迫る壮大な通史。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e古代・中世の懐疑論から現代の唯物論に至るまで、神を否定し宗教を拒絶した異端者たちの系譜を一望する通史。西洋文明の根底に迫る、類例のない心性史の試み。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e【上巻】\n\u003cbr\u003e序　論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第Ⅰ部　古代と中世における無神論\n\u003cbr\u003e第一章　はじめに──信仰か不信仰か\n\u003cbr\u003e原始無神論の問題／未開人の心性、マナ／本来信仰もなければ不信仰もなかった、神話的意識／生きられた神話から概念化された神話へ、宗教とその派生態／生きられた神話から呪術へ、迷信的立場とその派生態／理論的無神論から実践的無神論へ、作業仮説／未開人、古代人における無神論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二章　古代ギリシア・ローマの無神論\n\u003cbr\u003e紀元前五世紀まで──唯物論的汎神論の受容／紀元前四三二年、ディオペイテスの法令　無神論と不敬に対する有罪判決の開始／不可知論者ソクラテスからディアゴラス、そして無神論者テオドロスへ／プラトン、不寛容と無神論抑圧の開祖／脱神話化──エウヘメロスとストア主義の汎神論／エピクロス主義、道徳的無神論／紀元前二世紀から一世紀にかけてのギリシア・ローマ世界の懐疑論／古代無神論とその限界\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三章　中世の無神論？\n\u003cbr\u003e《信仰の時代》？／不信仰へのアラブ＝イスラム世界の寄与／二重真理説の問題／理性の誘惑／反軽信主義者たちの世界／《証明》の必要が懐疑を証拠立てる／奇蹟、超自然的現象と懐疑論／「人当たりの良さの裏で渋面をつくる不敬虔」／不信仰についての証言／農民たちの唯物論的自然主義／聖職者という枠組みの脆弱性／破門された人々、潜在的無神論者の世界\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第Ⅱ部　ルネサンス期の破壊的無神論\n\u003cbr\u003e第四章　ルネサンス期の不信仰の背景\n\u003cbr\u003eリュシアン・フェーヴルと『十六世紀における不信仰の問題』／パドヴァとポンポナッツィ／イタリアにおける懐疑の用いられ方／信仰に有利に働かない新たな社会＝文化的背景／大旅行と神を信じない人々の問題／用語法の重み／信仰の不純性。瀆神的言辞の意味／悪魔と無神論／怪しげな状況\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第五章　十六世紀の無神論に関する証言\n\u003cbr\u003eカルヴァン、不信仰の啓示者／一五七〇年以前の無神論に関する証言／ヨーロッパ的現象／一五七〇年以降の不信仰の再発／反体制的無神論／地中海から英国まで──民衆的懐疑論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第六章　批判的無神論（一五〇〇─一六〇〇年）\n\u003cbr\u003e不信仰者たちの信仰箇条／デュプレシー＝モルネのキリスト教護教論に登場した無神論者／シャロンの讃辞／イタリアにおける不信仰、アレティーノからブルーノまで／ドレ、グリュエ、セルヴェ──自由思想の殉教者たち（一五四六─一五五三年）／実存的反抗としての不信仰／『世界の鐘』（Cymbalum mundi）（一五三七年）の不可知論的メッセージ／社会からはみ出た階層における実践的無神論の重要性\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第Ⅲ部　ひとつの精神の危機からもうひとつの精神の危機へ（一六〇〇─一七三〇年）\n\u003cbr\u003e第七章　ヨーロッパ精神の第一の危機、リベルタン的懐疑論者（一六〇〇─一六四〇年）\n\u003cbr\u003eリベルタン思想／混乱した新たな文化的背景／不信仰の増加を前にした不安、その証言／ガラース神父から見たリベルタン思想（一六二三年）／ガラースによるリベルタンの立場と起源／『珍妙なる教説』周辺の論争／主だったリベルタン社会／はっきりしないケース──ガッサンディ、パタン／ノーデとル・ヴァイエの懐疑的悲観論／ヴォクラン、デ・バロー、ヴィオーのエピクロス主義的悲観論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第八章　偉大な世紀の不信仰に向かって （一六四〇─一六九〇年）\n\u003cbr\u003e危険の増大とボシュエの不安／文学の証言／えせ敬神家の時代／エピクロスの流行／リベルタン第二世代の意味するもの／二元論的心性／デカルト哲学、反軽信主義の要因か／スピノザ、ホッブズ、パスカル、ユエ──守勢に立つ信仰／原子と不信仰／十七世紀における反軽信主義の回帰  ヴァニーニ／クレモニーニとイタリアの無神論／オランダと英国──公然化する不信仰／十七世紀の不可知論──一六五九年の『甦るテオフラストス』\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第九章　ヨーロッパ精神の第二の危機、理性と無神論（一六九〇─一七三〇年頃）\n\u003cbr\u003eあらゆる道は無神論に通じる／疑惑と懐疑の時代／旅は不信仰を育む／比較史と聖書批判　不信仰の二つの新たな要因／ベールと無神論者の擁護／英国、自由思想の祖国／コリンズ、トーランド、シャフツベリー／無神論との闘い\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e【下巻】\n\u003cbr\u003e第Ⅳ部　不信仰の十八世紀\n\u003cbr\u003e第十章　メリエ神父の宣言（一七二九年）\n\u003cbr\u003eスキャンダル／神は存在しない／唯一の存在は物質である／啓示批判／イエス、《大狂信者》／狂者の歴史／ジャン・メリエの生涯と秘密／十八世紀におけるメリエ思想の伝播／メリエ、フランス革命からソ連へ／メリエの亜流たち／ドン・デシャンとその『無神論神学』\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第十一章　無宗教と社会\n\u003cbr\u003e司牧視察の総括　信仰離れの開始／精神的権威の無理解──マシヨン／護教論者の弱点──アルフォンソ・デ・リゴーリ／フランス聖職者の狼狽（一七五〇─一七七五年）／狼狽からパニックへ（一七七五─一七八二年）／パリ、不信仰の中心地　メルシエの証言／中央ヨーロッパにおける反軽信主義の広がり／上流社会からとられた例　大貴族、高位聖職者、上層ブルジョワジー／小ブルジョワ、職人、船頭、船員／無神論──キリスト教の産物か？　聖と俗の分離／教義上の行き過ぎとジャンセニズムの責任／不信仰の普及──カフェ、クラブ、新聞／無神論、理神論の地下手書き本\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第十二章　キリスト教の基礎の再検討と理神論のためらい\n\u003cbr\u003e理神論あるいは空虚の恐怖／証明不可能だが存在する神──ヒューム、カントそしてドイツ哲学／無となることへの否／無神論者の死と信仰者の死／悲観論のなかで手を取り合う信仰を持つ者と持たない者／信仰擁護者たちの戦線分裂／霊魂、精神、自然──ためらいと政治問題／理神論、無神論、反聖職者主義──モレリー／反合理主義と懐疑論の派生態／ヴォルテールと《不信仰者間の内戦》\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第十三章　無神論的唯物論の表明\n\u003cbr\u003e無神論者の陰謀という神話／唯物論の起源と一般的特徴／懐疑論的無神論（ダランベール）と実践的無神論（エルヴェシウス）／人間機械論から当たり前の無神論へ／《無神論者とは何か？》（シルヴァン・マレシャル、一八〇〇年）／逸脱──ドイツの虚無主義的無神論とサドの無神論／不安げな無神論者ディドロ、そして穏やかな無神論者ドルバック／《無神論者とは何か》（ドルバック、一七七〇年）\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第Ⅴ部　神の死の世紀（十九世紀）\n\u003cbr\u003e第十四章　革命期の非キリスト教化運動　民衆的無神論の出現\n\u003cbr\u003e反聖職者主義／赤色司祭と無神論聖職者 メリエの亜流たち／無神論の宣教師たち／村の無神論者たち／無神論と理神論のあいだで揺れるリーダーたちの絶えざるジレンマ／代用宗教？／反聖職者主義の総括\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第十五章　実践的無神論の高まりとその闘い\n\u003cbr\u003e無宗教のツール・ド・フランス／ひとつの事例、ブルターニュ地方／教会当局の不安の激しさ／不信仰の社会的ヴァリエーション／反聖職者主義の役割／不信仰の諸要因──トリエント公会議以降の信仰／自由思想、不信仰の先兵／自由思想、教会への反動か／『神との戦争』（ポール・ラファルグ）／闘いのさまざまな面\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第十六章　信仰から不信仰へ　代用の信仰箇条\n\u003cbr\u003e近代世界と隔絶した教会／神学と聖書釈義学の怠慢／神学校と聖書を介した信仰から不信仰へ──ルナン、テュルメル、ロワジ、アルファリック／宗教史、不信仰の学校／無神論への道、あるいは十九世紀における信仰の失い方／神を懐かしむ人々／信仰箇条の大混乱／いくつもの新しい教会\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第十七章　体系的な無神論あるいは神の死のイデオロギー\n\u003cbr\u003eヘーゲルの合理主義とその観念論的後継／フォイエルバッハと人間学的無神論／マルクス、レーニンと社会＝経済的無神論／歴史主義的無神論／シュティルナー、ショーペンハウアー、ハルトマンの心理学的で絶望的な個人主義的無神論／ニーチェ、神の死から狂気へ／心理＝生理学的・精神分析学的無神論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第Ⅵ部　確かさの終焉（二十世紀）\n\u003cbr\u003e第十八章　無神論と信仰　戦争から休戦へ？\n\u003cbr\u003eソ連邦における《神なし》運動（一九二五─一九三五年）／《無神論》運動の停滞と政治的豹変（一九三五年）／一九四五年以降のマルクス主義諸国における戦闘的無神論／非マルクス主義的無神論運動／一九五〇年代─八〇年の合理主義者の闘い／休戦に向かうのか？／教会による無神論者の《取り込み》／人は神の存在を証明できるか／無神論に向き合う神学\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第十九章　神という仮定、時代遅れの問題？\n\u003cbr\u003e実存主義──自由を名目とした神の放棄／分析哲学にとっての神問題の無意味さ／科学──神を否定するか、あるいは概念を見直すか／マルクス主義の柔軟化／社会学的調査と不信仰の測定／カテゴリー（無神論者、不信仰者、不可知論者、宗教的無関心者）の終焉／二十世紀において信仰を失うこと──いくつかの例／支配的となった無神論に関する心理学と社会学\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二十章　キリスト教二千年を経ての不信仰──いかなる総括か\n\u003cbr\u003e不信仰の重要性と戦闘的無神論の困難／信仰の分散──神から精神へ／信仰の修繕と取り込みの試み／超科学の誘惑とそのあいまいさ／無神論から無関心へ／若者たちと神──大規模放棄／《宗教への回帰》──ひとつの幻想／意味の喪失に向かって\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e結論　二十一世紀は非宗教的となるか\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e訳者あとがき\n\u003cbr\u003e原注\n\u003cbr\u003e人名索引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eジョルジュ・ミノワ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eミノワ,G.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Georges Minois）\n\u003cbr\u003e1946年、パリ南方エソンヌ県アティ＝モン市生まれ。パリ第四ソルボンヌ大学、カシャン技術教育高等師範学校を卒業、歴史学の高等教育教授資格ならびに博士号、文学国家博士資格を取得。1971年からブルターニュ地方サン＝ブリユーのリセの歴史学教授を務める（2007年まで）。ブルターニュ文化学士院会員。「歴史の商売人」と呼ばれるほど多産多様な歴史書の執筆で知られるが、その基軸にあるのは「教会」をめぐる心性史であり、主著『教会と科学』で古代ギリシア・ローマから現代にいたるまでのキリスト教と科学の関係を取りあげたほか、「老い」「戦争」「自殺」「地獄」「笑い」等アナール派ならではの主題に取り組み、膨大な一次資料、研究文献を読み解き主題をまとめあげる手腕には定評がある。邦訳書に『老いの歴史』『未来の歴史』（筑摩書房）、『悪魔の文化史』『ジョージ王朝時代のイギリス』『ガリレオ』（白水社）がある。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e石川 光一\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e石川光一\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eイシカワ コウイチ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1948年東京生まれ。早稲田大学大学院哲学修士課程修了。フランス政府給費留学生、モンペリエ第3大学博士課程修了。元日本大学数授。訳書に『ジャン・メリエ遺言書』（共訳）、『啓蒙の地下文書I、II』（共訳）、トドロフ『啓蒙の精神』（以上、法政大学出版局）、論文に「無神論への軌跡──ジャン・メリエの『覚え書』、その論理構成について」（『思想』1987年9月号）、「十八世紀、フランス啓蒙思想における唯物論と無神論──唯物論史研究序説」（東京唯物論研究会編『唯物論』第77号、2003年）ほか。\u003c\/p\u003e","brand":"ジョルジュ・ミノワ：著, 石川 光一：訳\u003cbr\u003e2014年07月08日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969645220128,"sku":"1013","price":14300.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588010132_0.jpg?v=1764197369"},{"product_id":"isbn978-4-588-37122-6","title":"イギリス宗教史","description":"\u003cp\u003e9784588371226\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-37122-6\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588371223\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-37122-3\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e3014\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eイギリス宗教史\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eイギリスシュウキョウシ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e前ローマ時代から現代まで\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eゼンローマジダイカラゲンダイマデ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eローマ教会との決別、ピルグリム・ファーザーズのアメリカ入植、宗教改革と市民革命、帝国主義と海外ミッション、両大戦とパレスチナ問題、そして北アイルランド紛争、スコットランド独立問題へ──つねに世界史を動かしつづけてきたイギリスの宗教をその起源から20世紀まで概観し、キリスト教各派にとどまらず古代民間信仰、イスラム、仏教、近年の新興宗教も網羅的に論じる圧倒的通史。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eイギリスの宗教をその起源から現代まで概観し、キリスト教各派にとどまらず民間信仰、イスラム、仏教、新興宗教も論じた決定的通史。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eイギリスの宗教をその起源から現代まで概観し、キリスト教各派にとどまらず古代民間信仰、イスラム、仏教、近年の新興宗教も網羅的に論じた決定的通史。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eはしがき\n\u003cbr\u003e序論（シェリダン・ギリー／Ｗ・Ｊ・シールズ）\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第 I 部　改宗とキリスト教世界\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第１章　ローマン・ブリテンの宗教（マーティン・ヘニッグ）\n\u003cbr\u003e第２章　アングロ=サクソン期イングランドの宗教（ジェラルド・ボナー）\n\u003cbr\u003e第３章　ノルマン征服から黒死病まで（ロザリンド・ヒル）\n\u003cbr\u003e第４章　中世後期の信心（ノーマン・タナー）\n\u003cbr\u003e第５章　中世のウェールズと宗教改革（グランモア・ウィリアムズ）\n\u003cbr\u003e第６章　中世スコットランドの宗教生活（マイケル・リンチ）\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第 II 部　改革・復興・啓蒙\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第７章　スコットランドの教会──宗教改革から教会分裂まで（ジェイムズ・Ｋ・カメロン）\n\u003cbr\u003e第８章　イングランドの宗教改革　一五二○～一六四○年（Ｗ・Ｊ・シールズ）\n\u003cbr\u003e第９章　ステュアート・ハノーヴァ朝イングランドのアングリカニズム（イアン・グリーン）\n\u003cbr\u003e第10章　急進派と非国教会　一六○○～一七五○年（マイケル・マレット）\n\u003cbr\u003e第11章　イングランドでの理性的宗教（デイヴィッド・Ａ・ペイリン）\n\u003cbr\u003e第12章　宗教改革から解放までのカトリック信仰（Ｗ・Ｊ・シールズ）\n\u003cbr\u003e第13章　一八世紀イギリスにおける福音主義の復活（Ｗ・Ｒ・ウォード）\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第 III 部　工業化・帝国・アイデンティティ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第14章　一八○○年以降の教会と国家（エドワード・ノーマン）\n\u003cbr\u003e第15章　一九世紀のイングランド国教会（シェリダン・ギリー）\n\u003cbr\u003e第16章　イギリスにおける工業化後の宗教生活　一八三○～一九一四年（デイヴィッド・ヘンプトン）\n\u003cbr\u003e第17章　イングランドの福音主義非国教徒と文化　一八四○～一九四○年（クライド・ビンフィールド）\n\u003cbr\u003e第18章　イングランドにおけるローマ・カトリック教会　一七八○～一九四○年（シェリダン・ギリー）\n\u003cbr\u003e第19章　一八○○年以降のスコットランドとウェールズにおける宗教と共同体（キース・ロビンス）\n\u003cbr\u003e第20章　イギリスの宗教と世界──ミッションと帝国　一八○○～一九四○年（ピーター・ウィリアムズ）\n\u003cbr\u003e第21章　世俗主義者と合理主義者　一八○○～一九四○年（エドワード・ロイル）\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第 IV 部　現代イギリス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第22章　イギリスのユダヤ教徒（ジョナサン・Ｇ・キャンベル）\n\u003cbr\u003e第23章　両大戦間期の宗教生活　一九二○～一九四○年（ステュアート・ミューズ）\n\u003cbr\u003e第24章　一九四五年以降のイングランドのキリスト教会──教会一致と社会的な関心（アラン・Ｍ・サゲイト）\n\u003cbr\u003e第25章　現代イギリスにおける宗教の多元性（ポール・バダム）\n\u003cbr\u003e第26章　世俗化と将来（アラン・Ｄ・ギルバート）\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e訳者あとがき\n\u003cbr\u003e年表\n\u003cbr\u003e文献案内\n\u003cbr\u003e索引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシェリダン・ギリー\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eギリー,S.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Sheridan Gilley）\n\u003cbr\u003eダラム大学神学部講師。近現代の教会について研究。著書にNewman and His Age (1991)、共編著にThe Irish in the Victorian City (1985), The Irish in Britain, 1815-1939 (1989)ほか。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eウィリアム・Ｊ・シールズ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシールズ,W.J.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（William J. Sheils）\n\u003cbr\u003eヨーク大学グッドリック・カレッジ学寮長、社会経済史講師。ピューリタニズムやイングランド宗教改革史について研究、史料編纂にも関わる。1990年までStudies in Church History編集者。Journal of Ecclesiastical History編集委員。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e指 昭博\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e指昭博\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eサシ アキヒロ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e大阪大学大学院文学研究科博士課程修了。現在、神戸市外国語大学教授。著書に『図説 イギリスの歴史』（河出書房新社、2002年）、『イギリス宗教改革の光と影』（ミネルヴァ書房、2010年）ほか。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e並河 葉子\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e並河葉子\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eナミカワ ヨウコ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e大阪大学大学院文学研究科博士課程修了。現在、神戸市外国語大学教授。論文に「世紀転換期のミッションと大英帝国」（木村和男編『世紀転換期のイギリス帝国』ミネルヴァ書房、2004年、所収）、「イギリス帝国と女性宣教師」（駒込武・橋本伸也編『帝国と学校』昭和堂、2007年、所収）。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e「図書新聞」（2015年2月28日号／山中弘氏・評）に紹介されました。\n\u003cbr\u003e「西洋史学」（257号／村岡健次氏・評）に紹介されました。\u003c\/p\u003e","brand":"シェリダン・ギリー：編, ウィリアム・Ｊ・シールズ：編, 指 昭博：監訳, 並河 葉子：監訳\u003cbr\u003e2014年10月27日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969646629152,"sku":"37122","price":10780.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588371226_0.jpg?v=1764203098"},{"product_id":"isbn978-4-588-09995-3","title":"聖句の彼方　〈新装版〉","description":"\u003cp\u003e9784588099953\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-09995-3\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588099957\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-09995-7\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e聖句の彼方　〈新装版〉\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eセイクノカナタ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eタルムード──読解と講演\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eタルムードドッカイトコウエン\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e汲み尽くしえない謎をはらんだユダヤ教の聖典タルムードを通して、現下の諸問題に斬新な光を当てるレヴィナスの解釈学の極致。混沌とした今日の人間と世界を読み解く。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e汲み尽くしえぬ謎をはらんだユダヤ教の聖典タルムードを通して、渾沌とした現代の人間と世界を読み解く、レヴィナスの解釈学の極致。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e汲み尽くしえない謎をはらんだユダヤ教の聖典タルムードを通して、現下の諸問題に斬新な光を当てるレヴィナスの解釈学の極致。混沌とした今日の人間と世界を読み解く。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　序言\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e忠誠\n\u003cbr\u003e1　強いるユダヤ教\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eタルムード読解\n\u003cbr\u003e2　西欧のモデル\n\u003cbr\u003e3　逃れの町\n\u003cbr\u003e4　最後に残るのは誰か\n\u003cbr\u003e5　条約\n\u003cbr\u003e6　宗教的言語と神への畏れについて\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e神学\n\u003cbr\u003e7　聖典のユダヤ的読解について\n\u003cbr\u003e8　タルムードの諸節による神の名\n\u003cbr\u003e9　ユダヤ教の伝承における啓示\n\u003cbr\u003e10　「神にかたどって」──ボロズィンのラビ・ハイームによる\n\u003cbr\u003e11　スピノザの背景\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシオニズム\n\u003cbr\u003e12　カエサルの国とダヴィデの国\n\u003cbr\u003e13　政治は後で！\n\u003cbr\u003e14　同化と新しい文化\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　主要ラビ名一覧\n\u003cbr\u003e　訳者あとがき\n\u003cbr\u003e　主要人名索引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eE.レヴィナス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eレヴィナス エマニュエル\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Emmanuel Lévinas）\n\u003cbr\u003e1906年リトアニアに生まれる。1923年から30年までフランスのストラスブール大学で哲学を学ぶ。この間、1928年から29年にかけてドイツのフライブルクに滞在、フッサールおよびハイデガーの下で現象学を研究、1930年フランスに帰化、第二次大戦中はナチの捕虜収容所にフランス解放まで抑留される。戦後、ポワチエ大学、パリ・ナンテール大学、ソルボンヌ大学教授を歴任。タルムード研究に取り組む一方、ハイデガー哲学との対決を通して倫理にもとづく独自の哲学を展開。1983年カール・ヤスパース賞を受賞。現代フランス思想界を代表する哲学者の一人。1995年12月25日パリで死去。主な著書：『フッサール現象学の直観理論』（1930）、『実存の発見──フッサールとハイデッガーと共に』（49）、『全体性と無限』（61）、『タルムード四講話』（68）、『存在するとは別の仕方であるいは存在することの彼方へ』（74）、『固有名』（75）、『聖句の彼方』（82）、『諸国民の時に』（88）、『われわれのあいだで』（91）、『神・死・時間』（93）、『他性と超越』（95）、『貨幣の哲学』（97）他。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e合田 正人\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e合田正人\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eゴウダ マサト\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1957年生まれ。一橋大学社会学部卒業、東京都立大学大学院博士課程中退、同大学人文学部助教授を経て、明治大学文学部教授。主な著書:『レヴィナス』『レヴィナスを読む』（ちくま学芸文庫）、『ジャンケレヴィッチ』（みすず書房）、『吉本隆明と柄谷行人』『田辺元とハイデガー』（PHP新書）、『心と身体に響く、アランの幸福論』（宝島社）、『幸福の文法』『思想史の名脇役たち』（河出書房新社）ほか。主な訳書:レヴィナス『全体性と無限』（国文社）、同『存在の彼方へ』（講談社学術文庫）、デリダ『ユリシーズ グラモフォン』、セバー『限界の試練』（法政大学出版局）ほか多数。\u003c\/p\u003e","brand":"E.レヴィナス：著, 合田 正人：訳\u003cbr\u003e2014年11月25日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969647055136,"sku":"9995","price":4180.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588099953_0.jpg?v=1764199406"},{"product_id":"isbn978-4-588-14007-5","title":"宗教とエロス　〈新装版〉","description":"\u003cp\u003e9784588140075\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-14007-5\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588140078\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-14007-8\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e宗教とエロス　〈新装版〉\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシュウキョウトエロス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e宗教の諸形態を神学的解釈の枠組から解放して、エロスとともに人間生命の根源をなす力として捉え、創造と救済、死と融合、嫉妬と狂信、禁欲と頽廃等々の包括的モチーフにおいて宗教とエロス精神の間に共通する諸現象を分析し、その本質的連関を明らかにしつつ、両者を人類史的全体像のなかに位置づけ、その創造的発展・統一をめざす。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e創造と救済、死と融合、禁欲と頽廃などのモチーフにおいて宗教とエロス精神を分析し、その本質的連関を明らかにする。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e創造と救済、死と融合、禁欲と頽廃等々のモチーフにおいて宗教とエロス精神を分析し、その本質的連関を明らかにしつつ、両者を人類史的全体像のなかに位置づける。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e序論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一章　根源についての魔神論\n\u003cbr\u003e宗教的な根源的戦慄／犠牲と禁欲／宗教と倫理／エロス的な根源的戦慄／エロス精神と美学\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二章　創造の歓喜\n\u003cbr\u003e生殖の形而上学／自然宗教の礼拝と祭典／処女たちの純潔の奉納／神殿侍女／男根崇拝／救済のモチーフの侵入／ヘブライ人とギリシア人における創造の歓喜と救済のモチーフの戦い／ローマ人とディオニュソス／キリスト教における自然宗教の要素／魔女の系譜／謝肉祭の宗教的意味／モルモン教徒とロシア鞭身教徒の宗派／現代の自然宗教\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三章　貪食本能と呪術\n\u003cbr\u003e宗教とエロス精神における力への意志／多神教と一夫多妻／貪食本能の心理学／貪食本能と享楽的愛／呪術的なるものの特徴／呪術と宗教\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第四章　救済のモチーフ\n\u003cbr\u003e個別化の根源的悲劇／プラトンのエロス論／創造の歓喜と救済のモチーフ／救済のエロスと救済の宗教／エロス的用語と宗教的用語との間の転換／性の哲学／救済の愛の絶対的意味／救済の愛の特徴──完全化への衝動／愛の人格性／関心の固定化／愛の相互性\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第五章　崇拝と融合\n\u003cbr\u003e崇拝の愛と抱擁の愛／崇拝の愛の危険性／ミンネ／マドンナ崇拝／法悦の本質／ギリシア人の均整感覚／インド人の同一性の意識／融合の宗教的象徴性／神秘的法悦の手段としての酒と舞踏／宗教とエロス精神に対する音楽の関係／神秘的愛の位階とその形而上学的意味\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第六章　退化の諸形態\n\u003cbr\u003e嫉妬と狂言／呪物崇拝／ニヒリズム／ドン・ファンとニーチェ／マゾヒズム／犠牲の心理学について／サディズム\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第七章　死と悲劇精神\n\u003cbr\u003e死と神秘主義／死と愛／悲劇的なるものとその神秘主義およびエロス精神に対する関係／ディオニュソス神話／カタルシスの本質／インドと悲劇的なるもの\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第八章　エロスと神々の不和\n\u003cbr\u003e一時的禁欲と全面的禁欲／全面的禁欲の四つの根──犠牲のモチーフ／妨げのモチーフ／世界嫌悪／性恐怖／処女受胎の偶像／ギリシア人の同性愛\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第九章　キリスト教と禁欲主義\n\u003cbr\u003eイエスと女性たち／福音書におけるエロスの教義／パウロにおける禁欲主義／アウグスティヌスにおける性倫理／カトリック教会と女性／プロテスタンティズムと禁欲主義／禁欲主義による荒廃／魔女妄想／ロシアのスコプツィ派／キリスト教のエロス敵視の間接的結果／ボルシェヴィズムの性道徳\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第十章　神々のもとへのエロスの帰還\n\u003cbr\u003e性に関する自然主義の克服／肉体の尊厳について／エロスと自由／共同体と道徳の二つの源／世界の創造と世界の救済\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e訳者あとがき\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヴァルター・シューバルト\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシューバルト,W.\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Walter Schubart）\n\u003cbr\u003e1897年、チューリンゲン地方のゾンネベルクに生まれる。法学部を修了後、ミュンヘン美術学校法律顧問、イェーナ高等裁判所弁護士として活躍。1933年、政治的理由により、リガ（現在のラトヴィア共和国首都）へ移り文学博士号を取得、同大学哲学講師となる。哲学的著書『ヨーロッパと東方の心』および『ニーチェとドストエフスキー』によって名をなす。1941年、ソ連のラトヴィア進駐後、ドイツへ戻ろうとしたがヒットラーの対ソ宣戦布告のため国境が封鎖され、爾来、夫人とともに消息を絶つ。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e石川 実\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e石川実\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eイシカワ ミノル\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1955年京都大学修士課程修了。大阪大学名誉教授。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e平田 達治\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e平田達治\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヒラタ タツジ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1959年大阪大学修士課程修了。大阪大学名誉教授。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e山本 実\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e山本実\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヤマモト ミノル\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1966年京都大学修士課程修了。元大阪大学教授。\u003c\/p\u003e","brand":"ヴァルター・シューバルト：著, 石川 実：訳, 平田 達治：訳, 山本 実：訳\u003cbr\u003e2015年03月19日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969651806496,"sku":"14007","price":4180.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588140075_0.jpg?v=1764200007"},{"product_id":"isbn978-4-588-33601-0","title":"嗜好品カートとイエメン社会","description":"\u003cp\u003e9784588336010\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-33601-0\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588336010\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-33601-0\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e3039\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e嗜好品カートとイエメン社会\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシコウヒンカートトイエメンシャカイ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e現代イエメンの経済・文化・社会に大きな影響力をもつ嗜好品カート。その生産・流通・消費をめぐる現地調査を通じて、イエメン独自のイスラーム社会を描いた民族誌的研究。商品作物としてのカートについて日本語で書かれた初の総合的モノグラフである本書は、中東世界の多様性のみならず、人類の嗜好品との関係について普遍的な理解をもたらす。地域研究を超えた、人文社会科学全般への貢献。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e現代イエメンの経済と文化に大きな意味をもつ嗜好品カート。その生産・流通・消費からイエメン独自のイスラーム社会を描く民族誌研究。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e現代イエメンの経済と文化に大きな影響力をもつ嗜好品カート。その生産・流通・消費をめぐる現地調査を通じ、イエメン独自のイスラーム社会を描いた民族誌研究。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e序　論　イエメン、カート、イスラーム\n\u003cbr\u003e　1　はじめに\n\u003cbr\u003e　2　一つめの違和感──部族とカート\n\u003cbr\u003e　3　二つめの違和感──イスラーム経済とカート\n\u003cbr\u003e　4　本書の構成\n\u003cbr\u003e　5　調査に関して\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第1章　カート伝来と消費の拡大\n\u003cbr\u003e　1　はじめに\n\u003cbr\u003e　2　カート伝来\n\u003cbr\u003e　3　広がる消費\n\u003cbr\u003e　4　南北イエメン時代\n\u003cbr\u003e　5　統合イエメン時代\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第Ⅰ部　カートを噛む\n\u003cbr\u003e　セッション会場にて\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第2章　カートをめぐるマナー\n\u003cbr\u003e　1　噛む準備\n\u003cbr\u003e　2　セッション会場\n\u003cbr\u003e　3　通過儀礼とカート\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第3章　消費の変化\n\u003cbr\u003e　1　はじめに\n\u003cbr\u003e　2　一九七〇年代のカート・セッションの特徴\n\u003cbr\u003e　3　二〇〇〇年代のカート・セッションの特徴\n\u003cbr\u003e　4　おわりに\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eコラム　男女の生活空間の分離の実際\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第Ⅱ部　嗜好品か薬物か\n\u003cbr\u003e　嗜好品への執念\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第4章　薬物としてのカート\n\u003cbr\u003e　1　生産地と消費地\n\u003cbr\u003e　2　薬物とは何か\n\u003cbr\u003e　3　薬物としてのカート\n\u003cbr\u003e　4　イエメンにおけるカート問題\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第5章　嗜好品としてのカート\n\u003cbr\u003e　1　嗜好品とは何か\n\u003cbr\u003e　2　結衆の手段\n\u003cbr\u003e　3　消費する場所\n\u003cbr\u003e　4　消費形態の多様化\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eコラム　イルハームの決断\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第Ⅲ部　カートを作る\n\u003cbr\u003e　カート生産地にて\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第6章　生産者とカート\n\u003cbr\u003e　1　生産方法\n\u003cbr\u003e　2　生産者の生活\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第7章　コーヒーとカート\n\u003cbr\u003e　1　はじめに\n\u003cbr\u003e　2　生産と販売の比較\n\u003cbr\u003e　3　カート化の実際\n\u003cbr\u003e　4　コーヒー化の可能性\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eコラム　飲み物の話\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第Ⅳ部　カートを売買する\n\u003cbr\u003e　カート市場にて\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第8章　流通経路とその効率化\n\u003cbr\u003e　1　はじめに\n\u003cbr\u003e　2　市場、商人、カート\n\u003cbr\u003e　3　道路開発と流通量の増加\n\u003cbr\u003e　4　流通の特徴と変化\n\u003cbr\u003e　5　おわりに\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第9章　商人、生産者、購入者の関係\n\u003cbr\u003e　1　はじめに\n\u003cbr\u003e　2　情報の非対称性と信頼関係\n\u003cbr\u003e　3　カート市場の特徴\n\u003cbr\u003e　4　カート市場における信頼関係\n\u003cbr\u003e　5　考　察\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eコラム　女性と買い物\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e結　論　ゆるやかな関係\n\u003cbr\u003e　1　議論の総括\n\u003cbr\u003e　2　ゆるやかな関係\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eあとがき\n\u003cbr\u003e資　料\n\u003cbr\u003e参考文献\n\u003cbr\u003e索　引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e大坪 玲子\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e大坪玲子\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eオオツボ レイコ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e東京大学教養学部教養学科卒業、東京大学大学院総合文化研究科博士課程単位修得退学。博士（学術）。現在同研究科学術研究員。専門は文化人類学。共著に『〈断〉 と 〈続〉 の中東──非境界世界を游ぐ』悠書館（2015年）、主な論文に「誠実な浮気者──イエメンにおけるカート市場の事例から」『文化人類学』（2013年）、「浮気できない人々──イエメンのカート商人の比較」『アジア・アフリカ言語文化研究』（2016年）がある。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e「イスラーム世界研究」（12号 2019年3月25日発行／松本弘氏・評）に紹介されました。\n\u003cbr\u003e「イスラム世界」（90号 2018年11月／馬場多聞氏・評）に紹介されました。\u003c\/p\u003e","brand":"大坪 玲子：著\u003cbr\u003e2017年08月10日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969735397664,"sku":"33601","price":6600.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588336010_0.jpg?v=1764202679"},{"product_id":"isbn978-4-588-35233-1","title":"禁書","description":"\u003cp\u003e9784588352331\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-35233-1\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588352334\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-35233-4\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1022\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e禁書\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eキンショ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eグーテンベルクから百科全書まで\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eグーテンベルクカラヒャッカゼンショマデ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e活版印刷の発明から宗教改革をへて、近代ヨーロッパ世界が形成される過程で、異端思想を取り締まる禁書目録のシステムはどのように作られ、機能し、消滅したのか。現代イタリアの近世史・出版史研究の第一人者が、教権から王権へと統制主体の移行していく時代を背景に、各国の書物発禁や検閲の内情、人々の抵抗の実態をたどり、やがて出版の自由が実現されるまでの知られざる歴史を解き明かす。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e近世ヨーロッパで宗教的異端を取り締まった禁書目録のシステムとはどのようなものであったのか。各国の書物発禁や検閲の歴史をたどる。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e近世ヨーロッパで宗教的異端を統制した禁書目録のシステムとはどのようなものであったのか。各国の書物発禁や検閲の歴史、人々の抵抗の知られざる実態をたどる。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e著者から日本の読者へ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e出版規制\n\u003cbr\u003e　1　検閲の起源\n\u003cbr\u003e　2　教会と国家の狭間で\n\u003cbr\u003e　3　無垢で思慮深い検閲\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e文化追放\n\u003cbr\u003e　1　禁書目録\n\u003cbr\u003e　2　講読禁止\n\u003cbr\u003e　3　検閲と民衆講読\n\u003cbr\u003e　4　科　学\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e検閲の限界\n\u003cbr\u003e　1　クレメンス目録後\n\u003cbr\u003e　2　異端審問と抑圧\n\u003cbr\u003e　3　寛容の起源\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e絶対主義と検閲\n\u003cbr\u003e　1　国家検閲の優勢\n\u003cbr\u003e　2　非合法市場\n\u003cbr\u003e　3　黙認と偽書誌事項\n\u003cbr\u003e　4　啓蒙、検閲、印刷の自由\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eエピローグ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e参考文献\n\u003cbr\u003e邦語参考文献\n\u003cbr\u003e年　表\n\u003cbr\u003e訳者あとがき\n\u003cbr\u003e索　引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eマリオ・インフェリーゼ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eインフェリーゼ マリオ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Mario Infelise）\n\u003cbr\u003e1952年生。ミラノ大学とヴェネツィア大学で教鞭を執り，近世史や印刷・出版史の正教授および大学院の史学研究科長を務める。ヨーロッパ近世における出版生産と流通の統制問題に長く関心をもち，『バッサーノのレモンディーニ。18世紀ヴェネトにおける印刷と産業（I Remondini di Bassano. Stampa e industria nel Veneto del Settecento）』（バッサーノ，1980年），『18世紀のヴェネツィア出版業 （L'editoria veneziana nel '700）』（ミラノ，1989年）など，多数の論文や著書を出版している。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e湯上 良\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e湯上良\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eユガミ リョウ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e東京外国語大学トルコ語専攻を卒業，（株）NEC勤務の後，2002年よりヴェネツィア大学に入学，2005年度イタリア政府奨学金留学生，学士号・修士号取得後，2015年にヴェネツィア共和国の税制と情報管理に関する博士論文で史学博士号を取得した。現在，人間文化研究機構国文学研究資料館の特任助教として基幹研究プロジェクト「バチカン図書館所蔵マリオ・マレガ収集文書調査研究・保存・活用」に従事している。訳書にベルティーニ『アーカイブとは何か』（法政大学出版局，2012年）。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e「毎日新聞」（2017年10月1日付）にて紹介されました。\n\u003cbr\u003e「エフエム東京」（2017年11月27日付）にて紹介されました。\n\u003cbr\u003e「日刊ゲンダイ」（2017年11月25日付）にて紹介されました。\n\u003cbr\u003e「日伊文化研究」（第56号／馬場康雄氏・評）にて紹介されました。\n\u003cbr\u003e「史学雑誌」（126編第12号、2017年／北田葉子氏・評）にて紹介されました。\n\u003cbr\u003e「法学セミナー」（2018年8月号／上代庸平氏・評）にて紹介されました。\u003c\/p\u003e","brand":"マリオ・インフェリーゼ：著, 湯上 良：訳\u003cbr\u003e2017年08月24日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969735463200,"sku":"35233","price":2750.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588352331_0.jpg?v=1764202808"},{"product_id":"isbn978-4-588-01085-9","title":"メシア的時間","description":"\u003cp\u003e9784588010859\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-01085-9\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588010859\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-01085-9\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eメシア的時間\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eメシアテキジカン\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e歴史の時間と生きられた時間\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eレキシノジカントイキラレタジカン\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e到来と期待、失望と忍耐のあいだで反復される人間の生。ユダヤ的伝統の記憶と、近現代の世俗化した歴史哲学との出会いから生まれた〈メシア的なもの〉の本質とはなにか？　ヘーゲル、シェリングの観念論から、マルクスそしてモーゼス・ヘスをへてローゼンツヴァイク、ベンヤミンにいたる時間の経験を再考し、進歩主義やユートピアをめぐる宗教の手前にある、われわれの明日の現実を照らし出す。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e到来と期待、失望と忍耐の間で反復される生。ユダヤ的記憶と、世俗化した歴史哲学との出会いから生まれた〈メシア的なもの〉の本質。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eはじめに　歴史の時間と主体の時間\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一章　フィールド──メシアニズムと近代\n\u003cbr\u003e　世俗化\n\u003cbr\u003e　近代哲学のメシア的構造\n\u003cbr\u003e　歴史的知のメシア的脱呪術化\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二章　問い──メシアニズムと哲学\n\u003cbr\u003e　形而上学と時間表象\n\u003cbr\u003e　ヘブライズムとヘレニズム\n\u003cbr\u003e　ユダヤ・メシアニズム\n\u003cbr\u003e　預言的記憶と預言的忘却\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三章　時代のなかの歴史と政治\n\u003cbr\u003e　ヘーゲル、シェリング──国家と政治\n\u003cbr\u003e　理性の神話学と否定的ユートピア\n\u003cbr\u003e　内的歴史と外的歴史\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第四章　忍耐と希望\n\u003cbr\u003e　待望と忍耐\n\u003cbr\u003e　時間的な決断\n\u003cbr\u003e　期待とノスタルジー\n\u003cbr\u003e　善の思い出\n\u003cbr\u003e　ツァラトゥストラは期待するか\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第五章　《義なるもの》の隔たり\n\u003cbr\u003e　律法、隔たり、残りのもの\n\u003cbr\u003e　法と善意\n\u003cbr\u003e　正義と恩寵\n\u003cbr\u003e　無と同一性──律法と業\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eエピローグ　メシア的言葉\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e原　注\n\u003cbr\u003e訳　注\n\u003cbr\u003e訳者あとがき\n\u003cbr\u003e人名索引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eジェラール・ベンスーサン\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eベンスーサン ジェラール\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Gérard Bensussan）\n\u003cbr\u003e1948年生。ストラスブール大学名誉教授。専門はドイツ観念論およびユダヤ思想。ヘス、マルクス、シェリング、ローゼンツヴァイク、レヴィナスらについての多数の著書・翻訳で知られる。おもな著作に『モーゼス・ヘス、哲学、社会主義──1836–1845』（PUF, 1985）、『ユダヤ人問題』（Éd. Osiris, 1988）、『フランツ・ローゼンツヴァイク──実存と哲学』（PUF, 2000）、『ユダヤ哲学とはなにか』（Desclée de Brouwer, 2004）、『出て行く者マルクス──過度の思想』（Hermann, 2007）、『倫理と経験──政治的レヴィナス』（Éd. de la Phocide, 2008）、『世界の形態のなかで──フランツ・ローゼンツヴァイクについて』（Hermann, 2009）、『シェリングの『世界年代』──絶対的なものの翻訳』（Vrin, 2015）がある。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e渡名喜 庸哲\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e渡名喜庸哲\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eトナキ ヨウテツ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1980年生。東京大学大学院総合文化研究科博士課程単位取得退学。パリ第7大学社会科学部博士課程修了。博士（政治哲学）。慶應義塾大学商学部准教授。フランス哲学、社会思想史。共著にArrachement et évasion: Levinas et Arendt face à l'histoire（Vrin, 2013）、訳書にナンシー『フクシマの後で』（以文社）、ブーレッツ『20世紀ユダヤ思想家』1・2・3巻（共訳、みすず書房）、デリダ『最後のユダヤ人』（未來社）、『レヴィナス著作集1・2・3』（共訳、法政大学出版局）ほか。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e藤岡 俊博\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e藤岡俊博\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eフジオカ トシヒロ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1979年生。東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了。博士（学術）。滋賀大学経済学部准教授。フランス哲学、ヨーロッパ思想史。著書に『レヴィナスと「場所」の倫理』（東京大学出版会）、訳書にブーレッツ『20世紀ユダヤ思想家』1・2巻（共訳、みすず書房）、カイエ『功利的理性批判』（以文社）、『レヴィナス著作集1・2・3』（共訳、法政大学出版局）ほか。\u003c\/p\u003e","brand":"ジェラール・ベンスーサン：著, 渡名喜 庸哲：訳, 藤岡 俊博：訳\u003cbr\u003e2018年10月11日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969744408864,"sku":"1085","price":4070.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588010859_0.jpg?v=1764197660"},{"product_id":"isbn978-4-588-01095-8","title":"神性と経験","description":"\u003cp\u003e9784588010958\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-01095-8\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588010956\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-01095-6\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e3339\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e神性と経験\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシンセイトケイケン\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eディンカ人の宗教\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eディンカジンノシュウキョウ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e南スーダンの牧畜民ディンカ人を対象とした宗教民族誌。無文字社会における従来の信仰と実践の理解を大きく揺さぶった本書は、やはり同じ地域の牧畜民を論じたエヴァンズ=プリチャードの『ヌアー族の宗教』と双璧をなす、社会人類学の古典的名著である。寡作だった著者の主著でもあり、長らく邦訳が待たれていた。監訳者による詳細な解説は、より深い理解の助けとなることだろう。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e南スーダンの牧畜民を対象とした宗教民族誌。無文字社会の信仰と実践に関する従来の理解を揺さぶった、社会人類学の古典的名著。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e南スーダンの牧畜民を対象とした宗教民族誌。無文字社会の信仰と実践に関する従来の理解を大きく変えた、社会人類学の古典的名著。監訳者による詳細な解説付き。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e監訳者まえがき\n\u003cbr\u003eはじめに\n\u003cbr\u003e序論\n\u003cbr\u003e　　第1部\n\u003cbr\u003e第一章　天地の分かれ\n\u003cbr\u003e第二章　神的なるものの唯一性と多数性（1）――自由神霊\n\u003cbr\u003e第三章　神的なるものの唯一性と多数性（2）――クラン神霊\n\u003cbr\u003e第四章　神性と経験\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　　第2部\n\u003cbr\u003e第五章　簎矠の長の神話\n\u003cbr\u003e第六章　経験の操作――祈願と祈祷\n\u003cbr\u003e第七章　経験の操作――象徴的行為\n\u003cbr\u003e第八章　生きたままの埋葬\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e解説：ディンカとともに考える人類学（出口顯）\n\u003cbr\u003e監訳者あとがき\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eゴドフリー・リーンハート\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eリーンハート ゴドフリー\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e(Ronald Godfrey Lienhardt)\n\u003cbr\u003e1921年イギリスのヨークシャーに生まれる。はじめケンブリッジ大学で英文学を学ぶが、後に社会人類学に転ずる。1949年-1972年オックスフォード大学社会人類学研究所講師、1972年-1988年同教授（Reader）。南スーダンのディンカとアニュアで調査に従事。特にアフリカの神話や宗教、世界観に関する研究だけでなく、社会人類学の歴史についても令名を馳せた。オックスフォードアフリカ文芸叢書（The Oxford Library of  African Literature）の編集委員も務めた。1993年に死去。著書には、本書の他に『社会人類学』(増田義郎・長島信弘訳、岩波書店)がある。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e出口 顯\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e出口顯\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eデグチ アキラ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1957年島根県に生まれる。筑波大学卒業、東京都立大学大学院博士課程中退。1996年博士(文学)。島根大学教授。著書に『名前のアルケオロジー』 (紀伊國屋書店、1995年)、『レヴィ=ストロース斜め読み』青弓社、2003年)、『神話論理の思想 レヴィ=ストロースとその双子たち』 (みすず書房、2011年)、『レヴィ=ストロース まなざしの構造主義』 (河出ブックス、2012年)、『ほんとうの構造主義 言語・権力・主体』 (NHKブックス、2013年)、編著に『読解レヴィ=ストロース』 (青弓社、2011年)、共著に『新書アフリカ史 改訂新版』（宮本正興・松田素二編、講談社新書、2018年、「ナイル川流域世界」の章を執筆）などがある。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e坂井 信三\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e坂井信三\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eサカイ シンゾウ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1951年東京都生まれ。南山大学卒業。東京都立大学大学院博士課程満期退学。2001年博士（社会人類学）。南山大学教授。著書に『イスラームと商業の歴史人類学――西アフリカの交易と知識のネットワーク』（世界思想社、2003年）、論文に「口頭伝承から見たジャ――異教王権下のイスラーム都市の歴史と構造」（川田順造編『ニジェール川大湾曲部の自然と文化』東京大学出版会、1997年）、「北部ナイジェリアのムスリム・コミュニティーとイスラーム改革運動」（私市正年、貫井万里編『サハラ地域におけるイスラーム急進派の活動と資源紛争の研究――中東諸国とグローバルアクターとの相互関係の視座から』日本国際問題所、2015年）などがある。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e佐々木 重洋\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e佐々木重洋\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eササキ シゲヒロ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1966年大阪市生まれ。京都大学大学院博士後期課程修了。博士（人間・環境学）。名古屋大学教授。著書に『仮面パフォーマンスの人類学――アフリカ、豹の森の仮面文化と近代』（世界思想社、2000年）、共編著に『「物質性」の人類学――世界は物質の流れの中にある』（同成社、2017年）、共著に『現代アフリカの民族関係』（明石書店、2001年）、『アフリカのいまを知ろう』（岩波ジュニア新書、2008年）、『森棲みの社会誌――アフリカ熱帯林の人・自然・歴史II』（京都大学学術出版会、2010年）、『アフリカ学事典』（昭和堂、2014年）などがある。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e「図書新聞」（2019年12月7日／梅屋潔氏・評）に紹介されました。\u003c\/p\u003e","brand":"ゴドフリー・リーンハート：著, 出口 顯：監訳, 坂井 信三：訳, 佐々木 重洋：訳\u003cbr\u003e2019年07月11日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969750307104,"sku":"1095","price":8030.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588010958_0.jpg?v=1764197702"},{"product_id":"isbn978-4-588-01104-7","title":"新しい思考","description":"\u003cp\u003e9784588011047\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-01104-7\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588011049\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-01104-9\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e新しい思考\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eアタラシイシコウ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eローゼンツヴァイクが主著『救済の星』刊行後に執筆した主要なテキストを中心に収録するアンソロジー。主著において伝統的なモノローグの思考を斥け、対話の思考を構想した彼は、ユダヤ人教育機関である自由ユダヤ学舎を創設、旧約聖書のドイツ語新訳に着手するなど、その〈新しい思考〉の実践を続けた。難病に冒されながらもユダヤ思想を根源的に問い直しつづけた哲学者の晩年の到達点を示す。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e主著『救済の星』刊行後に執筆されたテキストを主に収めるアンソロジー。〈対話の思考〉を実践し続けた哲学者の晩年の到達点を示す。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e主著『救済の星』刊行後に執筆されたテキストを主に収めるアンソロジー。教育事業・翻訳活動において〈対話の思考〉を実践し続けた哲学者の晩年の到達点を示す。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第I部　『救済の星』について\n\u003cbr\u003e　１　新しい思考──『救済の星』についてのいくつかの補足的な覚書\n\u003cbr\u003e　２　『救済の星』の「原細胞」\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第II部　自由ユダヤ学舎と教育について\n\u003cbr\u003e　３　ユダヤ的思考への手引き\n\u003cbr\u003e　４　信仰と知識\n\u003cbr\u003e　５　神についての学\n\u003cbr\u003e　６　人間についての学\n\u003cbr\u003e　７　世界についての学\n\u003cbr\u003e　８　自由ユダヤ学舎──『学報』のための序文\n\u003cbr\u003e　９　教育ときりのなさ（『コヘレトの言葉』第一二章一二節）──現在のユダヤ人教育問題、とくに民衆大学問題についての願い\n\u003cbr\u003e　10　新しい学び\n\u003cbr\u003e　11　国家におけるユダヤ人\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第III部　翻訳について\n\u003cbr\u003e　12　新ヘブライ語？──スピノザ『エチカ』の翻訳にさいして\n\u003cbr\u003e　13　文字と言葉──新たな聖書翻訳のために\n\u003cbr\u003e　14　『イェフダ・ハレヴィ』のあとがき\n\u003cbr\u003e　15　聖書とルター\n\u003cbr\u003e　16　「永遠なる者」──メンデルスゾーンと神の名前\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第IV部　人について\n\u003cbr\u003e　17　ヘルマン・コーヘンの遺作\n\u003cbr\u003e　18　護教論的な思考──ブロートとベックについての所見\n\u003cbr\u003e　19　マルティン・ブーバーの博士論文のある箇所について\n\u003cbr\u003e　20　入れ替えられた前線\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　編訳者あとがき\n\u003cbr\u003e　人名索引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eフランツ・ローゼンツヴァイク\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eローゼンツヴァイク フランツ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Franz Rosenzweig）\n\u003cbr\u003e1886年、ドイツに生まれる。ゲッティンゲン大学、ミュンヘン大学にて医学を、フライブルク大学にて歴史学・哲学を学び、フリードリヒ・マイネッケの指導のもと、ヘーゲルに関する博士論文を提出する（1921年、『ヘーゲルと国家』として刊行）。第一次世界大戦末期の1918年、バルカン戦線の塹壕のなかで霊感を受け、主著『救済の星』を執筆（1921年刊行）。1920年、ユダヤ人のための成人教育機関「自由ユダヤ学舎」を開校。1921年、筋萎縮側索硬化症を発症。マルティン・ブーバーとともに旧約聖書の新しいドイツ語訳に着手するが、1929年逝去。日本語訳に『救済の星』（村岡晋一他訳、みすず書房、2009年）、『健康な悟性と病的な悟性』（村岡晋一訳、作品社、2011年）、『ヘーゲルと国家』（村岡晋一他訳、作品社、2015年）がある。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e村岡 晋一\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e村岡晋一\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eムラオカ シンイチ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1952年、熊本県生まれ。中央大学文学部卒業。同大学大学院文学研究科博士後期課程中退。現在、中央大学理工学部教授。ドイツ・ユダヤ思想、ドイツ観念論専攻。著書に『対話の哲学』（講談社選書メチエ、2008年）、『ドイツ観念論』（講談社選書メチエ、2012年）、訳書にローゼンツヴァイクの諸著作のほか、ジェイ『アドルノ』（共訳、岩波書店、1987年）、カッシーラー『シンボル形式の哲学』（第3巻、共訳、岩波書店、1994年）、同『認識問題』（全5冊、共訳、みすず書房、1996-2013年）、ヘーゲル『ヘーゲル初期論文集成』（共訳、作品社、2017年）などがある。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e田中 直美\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e田中直美\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eタナカ ナオミ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eお茶の水女子大学人間文化創成科学研究科博士後期課程修了。現在、武蔵丘短期大学講師。教育哲学、教育思想専攻。論文に「対話的思想における人間形成論的研究」（博士論文、2016年）、「F・ローゼンツヴァイクにおけるユダヤ性（Judentum）の〈復元〉と翻訳の課題について」（『京都ユダヤ思想』第7号、2016年）、「対話的教育実践による生徒指導と道徳教育の交差」（『人間発達研究』第32号、2017年）などがある。\u003c\/p\u003e","brand":"フランツ・ローゼンツヴァイク：著, 村岡 晋一：編訳, 田中 直美：編訳\u003cbr\u003e20191026 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969752437024,"sku":"1104","price":5280.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588011047_0.jpg?v=1764197740"},{"product_id":"isbn978-4-588-32606-6","title":"医学とキリスト教","description":"\u003cp\u003e9784588326066\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-32606-6\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588326066\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-32606-6\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1021\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e医学とキリスト教\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eイガクトキリストキョウ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e日本におけるアメリカ・プロテスタントの医療宣教\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eニホンニオケルアメリカプロテスタントノイリョウセンキョウ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e幕末からアジア・太平洋戦争後に至るまで、多くの医師資格をもつプロテスタント宣教師がアメリカより日本に派遣され、医療を通じて人々にキリスト教を広めていった。ドイツの強い影響下にあった明治期以降の日本医学界において、アメリカ人医療宣教師たちはいかにその活動を拡大していったか。日々の診療のみならず、医学・看護教育、慈善事業・公衆衛生事業など多岐にわたる彼らの活動とその変遷を検証する。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e幕末からアジア・太平洋戦争後に至るまでにアメリカより日本に派遣された医師資格をもつプロテスタント宣教師たちの活動を検証する。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e幕末からアジア・太平洋戦争後にいたるまでにアメリカより日本に派遣された、医師資格をもつプロテスタント宣教師たちの多岐にわたる活動とその変遷を検証する。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e序章　アメリカ・プロテスタントの日本宣教と医療宣教\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一章　医療宣教の始まり\n\u003cbr\u003e　第一節　医療宣教開始の背景\n\u003cbr\u003e　　第一項　海外宣教の始まり\n\u003cbr\u003e　　第二項　日本宣教の始まり\n\u003cbr\u003e　第二節　最初期の来日医療宣教師\n\u003cbr\u003e　　第一項　ヘボン\n\u003cbr\u003e　　第二項　シモンズ\n\u003cbr\u003e　　第三項　シュミット\n\u003cbr\u003e　第三節　ヘボンによる医学教育\n\u003cbr\u003e　　第一項　医師の遊学と各藩における英学奨励\n\u003cbr\u003e　　第二項　西洋医学のみを学んだ医師\n\u003cbr\u003e　　第三項　西洋医学とキリスト教を学んだ医師\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二章　医療宣教の広がり\n\u003cbr\u003e　第一節　医療宣教拡大の背景\n\u003cbr\u003e　　第一項　キリシタン禁制の高札の撤去と来日宣教師の増加\n\u003cbr\u003e　　第二項　医療宣教師の活動拠点\n\u003cbr\u003e　第二節　一八七〇年代の来日医療宣教師\n\u003cbr\u003e　　第一項　イギリス・カナダ出身の医療宣教師\n\u003cbr\u003e　　第二項　ベリー\n\u003cbr\u003e　　第三項　ゴードンとアダムズ\n\u003cbr\u003e　　第四項　テイラー\n\u003cbr\u003e　　第五項　ラニング\n\u003cbr\u003e　　第六項　ギューリック\n\u003cbr\u003e　　第七項　クレッカー\n\u003cbr\u003e　　第八項　Ａ・ヘール\n\u003cbr\u003e　第三節　医学教育者および宣教師としての活動\n\u003cbr\u003e　　第一項　伝道旅行と現地医師の感化\n\u003cbr\u003e　　第二項　多様な医学教育への関与\n\u003cbr\u003e　　第三項　教会形成への貢献\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三章　医療宣教の変化\n\u003cbr\u003e　第一節　医療宣教低迷の背景\n\u003cbr\u003e　　第一項　西洋医学を学んだ日本人医師の増加\n\u003cbr\u003e　　第二項　問い直される医療宣教の意義\n\u003cbr\u003e　第二節　教員および聖職者としての活動\n\u003cbr\u003e　　第一項　キリスト教主義学校と教会の増加\n\u003cbr\u003e　　第二項　アメリカン・ボード\n\u003cbr\u003e　　第三項　アメリカ・メソジスト監督教会\n\u003cbr\u003e　　第四項　アメリカ南メソジスト監督教会\n\u003cbr\u003e　第三節　ドア・オープナーから実践的慈愛の担い手へ\n\u003cbr\u003e　　第一項　キリスト教主義医学校設立構想\n\u003cbr\u003e　　第二項　実践的慈愛\n\u003cbr\u003e　　第三項　慈善医療\n\u003cbr\u003e　　第四項　医療宣教の縮小\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第四章　女性医療宣教師\n\u003cbr\u003e　第一節　女性医療宣教師来日の背景\n\u003cbr\u003e　　第一項　女子医学教育の広がりと女性宣教師の台頭\n\u003cbr\u003e　　第二項　ミッションにおける女性医療宣教師の活動\n\u003cbr\u003e　第二節　一八八〇～一八九〇年代の来日女性医療宣教師\n\u003cbr\u003e　　第一項　男性医療宣教師から女性医療宣教師へ\n\u003cbr\u003e　　第二項　カミングス\n\u003cbr\u003e　　第三項　ハミスファー\n\u003cbr\u003e　　第四項　ケルシー\n\u003cbr\u003e　　第五項　バックリー\n\u003cbr\u003e　　第六項　ゴールト\n\u003cbr\u003e　　第七項　スチーブンス\n\u003cbr\u003e　第三節　医療宣教中止の理由\n\u003cbr\u003e　　第一項　ミッション内部の対立\n\u003cbr\u003e　　第二項　日本人医師の多さ\n\u003cbr\u003e　　第三項　日本人からの圧力\n\u003cbr\u003e　第四節　医療宣教継続のために\n\u003cbr\u003e　　第一項　日本人支援者\n\u003cbr\u003e　　第二項　アシスタントとしての日本人女性\n\u003cbr\u003e　　第三項　医療宣教がいまだ必要な場所\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第五章　宣教看護婦\n\u003cbr\u003e　第一節　宣教看護婦来日の背景\n\u003cbr\u003e　　第一項　英語圏における看護専門職の始まり\n\u003cbr\u003e　　第二項　停滞する医療宣教と期待の高まる看護婦養成\n\u003cbr\u003e　第二節　一八八〇～一八九〇年代における看護婦養成と宣教師\n\u003cbr\u003e　　第一項　有志共立東京病院看護婦教育所\n\u003cbr\u003e　　第二項　パーム病院と聖バルナバ病院\n\u003cbr\u003e　　第三項　桜井女学校附属看護婦養成所\n\u003cbr\u003e　　第四項　京都看病婦学校\n\u003cbr\u003e　　第五項　神戸看病婦学校と長野看護婦学校\n\u003cbr\u003e　第三節　一九二〇～一九三〇年代におけるミッション看護学校\n\u003cbr\u003e　　第一項　日本における看護専門職の発展\n\u003cbr\u003e　　第二項　聖路加国際病院高等看護婦学校・聖路加女子専門学校\n\u003cbr\u003e　　第三項　東京衛生病院看護婦養成学校\n\u003cbr\u003e　第四節　ミッション看護学校の意義\n\u003cbr\u003e　　第一項　英語圏への留学\n\u003cbr\u003e　　第二項　看護教育を通じた感化\n\u003cbr\u003e　　第三項　ミッション・スクール卒業生のキャリアとしての看護婦\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第六章　セブンスデー・アドベンチスト教会の医療宣教\n\u003cbr\u003e　第一節　教会における医療の位置づけ\n\u003cbr\u003e　　第一項　創始者ホワイトにとっての健康\n\u003cbr\u003e　　第二項　ケロッグの医学思想\n\u003cbr\u003e　第二節　日本における医療宣教の展開\n\u003cbr\u003e　　第一項　神戸衛生園と神戸衛生院\n\u003cbr\u003e　　第二項　専門部の設立\n\u003cbr\u003e　　第三項　東京衛生病院と布引診療所\n\u003cbr\u003e　　第四項　戦時下の教会弾圧\n\u003cbr\u003e　第三節　医療宣教発展の要因\n\u003cbr\u003e　　第一項　多様な医療宣教の担い手\n\u003cbr\u003e　　第二項　薬物療法を補完する物理療法\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第七章　アメリカ聖公会の医療宣教\n\u003cbr\u003e　第一節　初期事業\n\u003cbr\u003e　　第一項　トイスラーと聖路加病院\n\u003cbr\u003e　　第二項　医学校構想・実践的慈愛・慈善医療\n\u003cbr\u003e　　第三項　官民との協力\n\u003cbr\u003e　　第四項　病院の拡張\n\u003cbr\u003e　第二節　国際病院化計画\n\u003cbr\u003e　　第一項　外国人への医療提供\n\u003cbr\u003e　　第二項　日米両国のねらい\n\u003cbr\u003e　第三節　公衆衛生事業の発展\n\u003cbr\u003e　　第一項　アメリカの医学の振興\n\u003cbr\u003e　　第二項　メディカルセンター\n\u003cbr\u003e　　第三項　特別衛生地区保健館・公衆衛生院\n\u003cbr\u003e　第四節　国家総動員体制下\n\u003cbr\u003e　　第一項　日本を去る外国人宣教師\n\u003cbr\u003e　　第二項　立教大学医学部新設構想\n\u003cbr\u003e　第五節　病院での伝道\n\u003cbr\u003e　　第一項　伝道師・チャプレン\n\u003cbr\u003e　　第二項　伝道の様子\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第八章　民間からの戦後医療改革\n\u003cbr\u003e　第一節　アメリカから医学を学ぶ\n\u003cbr\u003e　　第一項　戦後医療改革\n\u003cbr\u003e　　第二項　アメリカの医学への関心の高まり\n\u003cbr\u003e　　第三項　聖路加国際病院と橋本寛敏\n\u003cbr\u003e　第二節　病院制度\n\u003cbr\u003e　　第一項　「医療法」と病院管理\n\u003cbr\u003e　　第二項　近代病院の条件\n\u003cbr\u003e　　第三項　病院の模範を示す\n\u003cbr\u003e　第三節　医師卒後研修制度\n\u003cbr\u003e　　第一項　実地修練制度\n\u003cbr\u003e　　第二項　臨床研修制度\n\u003cbr\u003e　第四節　看護制度\n\u003cbr\u003e　　第一項　看護婦の業務と教育\n\u003cbr\u003e　　第二項　聖路加女子専門学校の発展\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第九章　戦後の医療宣教\n\u003cbr\u003e　第一節　戦後のミッション病院\n\u003cbr\u003e　　第一項　戦後改革と東アジア情勢\n\u003cbr\u003e　　第二項　東京衛生病院\n\u003cbr\u003e　　第三項　日本バプテスト病院\n\u003cbr\u003e　　第四項　淀川キリスト教病院\n\u003cbr\u003e　第二節　ミッション病院の特教\n\u003cbr\u003e　　第一項　慈善医療と看護婦養成\n\u003cbr\u003e　　第二項　新生児医療と終末期医療\n\u003cbr\u003e　第三節　チームとしての医療と宣教\n\u003cbr\u003e　　第一項　チーム医療\n\u003cbr\u003e　　第二項　病院チャプレンの台頭と臨床牧会\n\u003cbr\u003e　　第三項　チーム宣教\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e終章　医学史・ミッション史におけるアメリカ人医療宣教師\n\u003cbr\u003e　第一節　ミッション内での役割の変化\n\u003cbr\u003e　第二節　医学教育への関与\n\u003cbr\u003e　第三節　日本人医師との差別化\n\u003cbr\u003e　第四節　医療とキリスト教の総合史にむけて\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eあとがき\n\u003cbr\u003e文献リスト\n\u003cbr\u003e註\n\u003cbr\u003e事項索引\n\u003cbr\u003e人名索引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e藤本 大士\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e藤本大士\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eフジモト ヒロシ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1987年生まれ、福岡県鞍手町出身。2010年、早稲田大学人間科学部卒業（科学史・科学論）。2019年、東京大学大学院総合文化研究科博士課程修了（科学史・科学哲学）。博士（学術）。日本学術振興会特別研究員（DC1）、イェール大学、ハーバード・イェンチン研究所、ベルリン自由大学フリードリッヒ・マイネッケ研究所、シンガポール国立大学など客員研究員、名古屋経済大学非常勤講師を経て、2021年4月より日本学術振興会特別研究員（PD）（受入機関：京都大学大学院教育学研究科）。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第34回矢数医史学賞受賞\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e「科学史・科学哲学」（第25号、2022年04月発行／横井謙斗氏・評）に紹介されました。\n\u003cbr\u003e「化学史研究」（第49巻2号、通巻179号、2022年06月15日発行／安西なつめ氏・評）に紹介されました。\n\u003cbr\u003e「史苑」（第83巻1号、通巻208、2023年01月／大江満氏・評）に紹介されました。\n\u003cbr\u003e「歴史評論」（通巻879号、2023年07月号、2023年06月12日発行／石井紀子氏・評）に紹介されました。\n\u003cbr\u003e「科学史研究」（第3期62巻、通巻306、2023年07月28日発行／鈴木晃仁氏・評）に紹介されました。\u003c\/p\u003e","brand":"藤本 大士：著\u003cbr\u003e2021年08月26日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969759809824,"sku":"32606","price":6380.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588326066_0.jpg?v=1764202571"},{"product_id":"isbn978-4-588-01137-5","title":"パスカルと聖アウグスティヌス　上・下","description":"\u003cp\u003e9784588011375\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-01137-5\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588011375\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-01137-5\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eパスカルと聖アウグスティヌス　上・下\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eパスカルトセイアウグスティヌス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e『パンセ』の哲学者の神学的思索が、先人たる教父アウグスティヌスの著作に細部まで大きく依拠していた事実を初めて徹底論証し、パスカル研究を一新した古典的大著（1970年刊）。17世紀の論争的キリスト教世界を背景に、神と宇宙、霊魂と恩寵、理性と道徳、不安と悲惨、異教とユダヤ的なるものなど、聖書的世界の伝統的モチーフや護教論をめぐるパスカル固有の思考の総体を明らかにする。訳者解説付。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e『パンセ』の哲学者の神学的思索が、先人たる偉大な教父の著作に大きく依拠していた事実を論証し、パスカル研究を一新した古典的大著。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e『パンセ』の哲学者の神学的思索が、先人たる偉大な教父の著作に大きく依拠していた事実を徹底論証、聖書の伝統や護教論をめぐるその思考の総体を描き出した大著。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e《上巻》\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e緒　言\n\u003cbr\u003e序　章\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一章　世界の「薄明（明─暗）」\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅠ　世界の暗夜的流動性\n\u003cbr\u003e　1　宇宙的流動\n\u003cbr\u003e　2　死の思想\n\u003cbr\u003e　3　眩暈と失墜\n\u003cbr\u003e　4　無常性\n\u003cbr\u003e　5　愚、夢、錯乱\n\u003cbr\u003e　6　安息への強い思い\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅡ　我々の認識の不確実性\n\u003cbr\u003e　1　懐疑論の価値\n\u003cbr\u003e　2　アウグスティヌスと懐疑主義\n\u003cbr\u003e　3　パスカルの《相反》\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅢ　神は現存するか\n\u003cbr\u003e　1　神に関する混乱した意識\n\u003cbr\u003e　2　まずは信じること\n\u003cbr\u003e　3　アウグスティヌスの証明\n\u003cbr\u003e　4　パスカルにおける証明の諸断章\n\u003cbr\u003e　5　プラトン主義者たちの歴史的事例\n\u003cbr\u003e　6　諸証明の心理学的無効性\n\u003cbr\u003e　7　諸証明の宗教上の無価値\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅣ　霊魂の神秘\n\u003cbr\u003e　1　魂と身体\n\u003cbr\u003e　2　霊魂の起源\n\u003cbr\u003e　3　霊魂の不死\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅤ　最高善福と真の道徳についての無知\n\u003cbr\u003e　1　真理と幸福\n\u003cbr\u003e　2　《万人が幸福になることを追い求めている》\n\u003cbr\u003e　3　プラトンとエピクテトス\n\u003cbr\u003e　4　哲学者たちの見解の相違\n\u003cbr\u003e　5　理性にとっての道徳確立の不可能性\n\u003cbr\u003e　6　聖アウグスティヌスにおける自然法と道徳的曇化\n\u003cbr\u003e　7　パスカルにおける自然法と道徳的曇化 \n\u003cbr\u003e　　⒜ 『プロヴァンシアル』\n\u003cbr\u003e　　⒝ 『パンセ』\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e結　論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二章　悪しき心の支配\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅠ　魂の機能\n\u003cbr\u003e　1　認　識\n\u003cbr\u003e　2　上位の感情性\n\u003cbr\u003e　3　心\n\u003cbr\u003e　　⒜ 聖書における「心」\n\u003cbr\u003e　　⒝ 聖アウグスティヌスにおける「心」\n\u003cbr\u003e　　⒞ パスカルにおける「心」\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅡ　強欲の絶対的な力\n\u003cbr\u003e　1　二つの愛\n\u003cbr\u003e　　⒜ 神か、或いは被造物か\n\u003cbr\u003e　　⒝ 己自身を愛すべきか\n\u003cbr\u003e　　⒞ 他者への愛　　⒟ 他の被造物への愛\n\u003cbr\u003e　2　罪\n\u003cbr\u003e　　⒜ 《uti（受用する）》と《frui（享受する）》\n\u003cbr\u003e　　⒝ 愛　着\n\u003cbr\u003e　　⒞ 離反、転向、気晴らし\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e3　邪欲の普遍性\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4　三つの邪欲\n\u003cbr\u003e　　⒜ 肉的逸楽\n\u003cbr\u003e　　⒝ 好奇心\n\u003cbr\u003e　　⒞ 高　慢\n\u003cbr\u003e　　⒟ 邪欲の体系\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅢ　政治、若しくは「邪欲の秩序」\n\u003cbr\u003e　1　アウグスティヌスの悲観主義\n\u003cbr\u003e　2　パスカルによる悪しき国\n\u003cbr\u003e　3　パスカルによるキリスト者と国家\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e結　論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三章　至高の恩寵\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅠ　キリストの恩寵の必要性──原罪\n\u003cbr\u003e　1　聖アウグスティヌスにおける経験と原罪\n\u003cbr\u003e　2　パスカルと人間の二つの状態\n\u003cbr\u003e　3　無辜の状態\n\u003cbr\u003e　　⒜ 無辜の自然本性の美しさ\n\u003cbr\u003e　　⒝ アダムの恩寵\n\u003cbr\u003e　　⒞ 功徳予見による救霊予定\n\u003cbr\u003e　4　失　墜\n\u003cbr\u003e　　⒜ 過　失\n\u003cbr\u003e　　⒝ 最初の自然本性の破壊　\n\u003cbr\u003e　　⒞ 神秘的遺伝\n\u003cbr\u003e　5　《滅びの群れ》\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅡ　キリストの恩寵の分配\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　1　神の正義と遺棄\n\u003cbr\u003e　　⒜ 異教徒たちの徳\n\u003cbr\u003e　　⒝ 無知の罪\n\u003cbr\u003e　2　神の憐憫と選別\n\u003cbr\u003e　　⒜ 神における救済の意志\n\u003cbr\u003e　　⒝ 《我々は恩寵が万人に与えられるわけではないことを知っている》　\n\u003cbr\u003e　　⒞ 堅忍の神秘\n\u003cbr\u003e　3　キリストの恩寵\n\u003cbr\u003e　　⒜ 新たな恩寵\n\u003cbr\u003e　　⒝ イエス・キリストは万人のために死に給うたのか\n\u003cbr\u003e　　⒞ イエス・キリストはすべての中心である\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅢ　キリストの恩寵の全能\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　1　《相反する二つの誤謬》\n\u003cbr\u003e　　⒜ 宗教改革\n\u003cbr\u003e　　⒝ モリナ主義\n\u003cbr\u003e　2　ペラギウス主義的傾向を無きものにすること　\n\u003cbr\u003e　　⒜ ペラギウス主義\n\u003cbr\u003e　　⒝ 半ペラギウス主義\n\u003cbr\u003e　　⒞ アウグスティヌス──カトリック信仰の守護者\n\u003cbr\u003e　3　薬効的恩寵\n\u003cbr\u003e　　⒜ 常存的恩寵と助力の恩寵\n\u003cbr\u003e　　⒝ 知解の恩寵、意志の恩寵\n\u003cbr\u003e　　⒞ 《文字は殺し、「霊」は活かす》\n\u003cbr\u003e　　　　信仰と業\n\u003cbr\u003e　　　　秘　蹟\n\u003cbr\u003e　　　　教　会\n\u003cbr\u003e　4　二つの愉楽\n\u003cbr\u003e　5　パスカルにおける恩寵と自由意志\n\u003cbr\u003e　　⒜ 神の全能と人間の抵抗\n\u003cbr\u003e　　⒝ 《過つことなく》\n\u003cbr\u003e　　⒞ 恩寵、功徳、祈り\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e結　論\n\u003cbr\u003e　　恩寵、抒情的主題\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e《下巻》\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第四章　透過性の到来\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅠ　創造の透過性\n\u003cbr\u003e　1　物理的宇宙\n\u003cbr\u003e　2　諸々の出来事\n\u003cbr\u003e　3　聖性\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅡ　聖書の深遠さ\n\u003cbr\u003e　1　霊的意味の存在証明\n\u003cbr\u003e　　⒜ アウグスティヌスの草案\n\u003cbr\u003e　　⒝ パスカルの論証\n\u003cbr\u003e　2　霊的意味の存在理由\n\u003cbr\u003e　　⒜ アウグスティヌスの回答\n\u003cbr\u003e　　⒝ パスカルの回答\n\u003cbr\u003e　3　聖書注解の方法\n\u003cbr\u003e　　⒜ 第一原理\n\u003cbr\u003e　　⒝ 第二原理\n\u003cbr\u003e　　⒞ 第三原理\n\u003cbr\u003e　　⒟ 第四原理\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4　透過性、恩寵の効果\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e結　論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第五章　歴史神学\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅠ　時間の神秘\n\u003cbr\u003e　1　歴史の時間の両義性 \n\u003cbr\u003e　2　三つの期間\n\u003cbr\u003e　3　世界の六つの時代\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅡ　歴史と人間の進歩\n\u003cbr\u003e　1　科学\n\u003cbr\u003e　2　道徳的宗教的意識\n\u003cbr\u003e　　⒜ キリスト以前\n\u003cbr\u003e　　⒝ キリストと「教会」の時代\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅢ　聖人たちの共同体の発展\n\u003cbr\u003e　1　神、歴史の主\n\u003cbr\u003e　２　二つの国\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅣ　キリスト者の期待\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e結　論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第六章　イスラエルの神秘\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅠ　歴史的超越性\n\u003cbr\u003e　1　《ユダヤ民族の古さ》\n\u003cbr\u003e　2　一神論の非妥協性　\n\u003cbr\u003e　3　ユダヤ教の「律法」の偉大さ\n\u003cbr\u003e　4　兄弟たちからなる民族\n\u003cbr\u003e　5　「メシア」の告知\n\u003cbr\u003e　6　試練と神の助け　\n\u003cbr\u003e　7　イスラエルの救済の問題\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅡ　護教論的使命\n\u003cbr\u003e　1　肉的民族の選び\n\u003cbr\u003e　2　胡乱ではない証言\n\u003cbr\u003e　　⒜ この暗闇の人々によって担われた諸書の純粋性\n\u003cbr\u003e　　⒝ ユダヤ人はキリスト者の敵なり\n\u003cbr\u003e　　⒞ この民の己の諸書への配慮\n\u003cbr\u003e　　⒟ 予言された戦慄すべき悲惨\n\u003cbr\u003e　　⒠ この証人たちは至る所に存在する\n\u003cbr\u003e　　⒡ この証人たちは常に存在する\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅢ　神学の一範疇としての《ユダヤ人的なるもの》\n\u003cbr\u003e　1　「神殺し」という非難\n\u003cbr\u003e　2　ユダヤ教と救霊予定\n\u003cbr\u003e　3　聖人たち\n\u003cbr\u003e　4　民　衆\n\u003cbr\u003e　結　論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第七章　神学と護教論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅠ　普遍的諸原理　\n\u003cbr\u003e　1　隠れた神\n\u003cbr\u003e　2　真理と聖愛──意志の役割\n\u003cbr\u003e　3　権威と理性──精神の役割\n\u003cbr\u003e　　⒜ アウグスティヌスにおける信仰と理性\n\u003cbr\u003e　　⒝ パスカルにおける《理性の服従と利用》\n\u003cbr\u003e　　⒞ 心の認識活動\n\u003cbr\u003e　4　強制か自由か──身体の役割\n\u003cbr\u003e　　⒜ アウグスティヌス或いは強制の効用\n\u003cbr\u003e　　⒝ パスカルと自由\n\u003cbr\u003e　　⒞ パスカルにおける身体の役割\n\u003cbr\u003e　5　修辞学と信仰の提示\n\u003cbr\u003e　　⒜ アウグスティヌスの修辞学\n\u003cbr\u003e　　⒝ 『キリスト教の教え』の読者パスカル\n\u003cbr\u003e　　⒞ アウグスティヌスの文体、パスカルの文体\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eⅡ　キリスト教の仮説から確実性へ\n\u003cbr\u003e　1　キリスト教の諸仮説の魅力\n\u003cbr\u003e　2　偉大な諸証拠\n\u003cbr\u003e　3　預言と前表\n\u003cbr\u003e　4　「教会」\n\u003cbr\u003e　　⒜ 《聖性》\n\u003cbr\u003e　　⒝ 可視的「教会」の確立\n\u003cbr\u003e　　⒞ 永続性\n\u003cbr\u003e　5　奇　蹟\n\u003cbr\u003e　　⒜ 奇蹟の定義──アウグスティヌスかトマス・アクィナスか\n\u003cbr\u003e　　⒝ アウグスティヌスの残したもの\n\u003cbr\u003e　結　論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e結　び\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e『パスカルと聖アウグスティヌス』解説（道躰滋穂子）\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e訳者あとがき\n\u003cbr\u003eパスカルの著作におけるアウグスティヌスの引用一覧\n\u003cbr\u003eアウグスティヌス著作一覧\n\u003cbr\u003e参考文献\n\u003cbr\u003e人名索引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eフィリップ・セリエ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eセリエ フィリップ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Philippe Sellier）\n\u003cbr\u003e1931年生まれ。著名な研究者が輩出したティエール財団の給費生、CNRS（国立科学研究センター）研究員を経て、パリ第四大学（ソルボンヌ）教授。現在同大学名誉教授。\n\u003cbr\u003e主要著作としては、本書の他に以下の書がある。Pascal et la liturgie（『パスカルと典礼』）、Le mythe du héros ou le désir d’être Dieu（『英雄神話あるいは神たらんとの欲望』）、Histoire de la littérature française（『フランス文学史』）、Jésus-Christ dans la littérature française（『フランス文学におけるイエス・キリスト』）、La Bible de Port-Royal（『ポール・ロワイヤルの聖書』）、Les Moralistes français du XVIIe siècle（『十七世紀フランスのモラリスト』）、Port-Royal et la littérature（『ポール・ロワイヤルと文学』）、La Bible expliquée à ceux qui ne l’ont pas encore lue（邦訳『聖書入門』講談社、2016年）、La Bible. Aux sources de la culture occidentale （『聖書──西洋文明の源泉へ』）。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e道躰 滋穂子\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e道躰滋穂子\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eドウタイ シホコ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1945年生まれ。早稲田大学大学院文学研究科博士課程哲学専攻単位取得退学。早稲田大学、清泉女子大学講師を経て桜美林大学教授。現在、桜美林大学名誉教授。著書：『パスカルの宗教哲学』（知泉書館）。『哲学のエチュード』（水声社）。『真理への旅─新・基礎の哲学』（共著、北樹出版）。訳書：ジャン・ミール『パスカルと神学』（晃洋書房）。リチャード・ロウル『愛の火』（上智大学中世思想研究所編「中世思想原典集成 17」平凡社）。ロバート・ウィルケン『ローマ人が見たキリスト教』（共訳、ヨルダン社）。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e「読書人」（2022年05月13日／塩川徹也氏・評）に紹介されました。\u003c\/p\u003e","brand":"フィリップ・セリエ：著, 道躰 滋穂子：訳\u003cbr\u003e2021年11月16日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969761972512,"sku":"1137","price":14850.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588011375_0.jpg?v=1764197881"},{"product_id":"isbn978-4-588-15124-8","title":"清沢満之における宗教哲学と社会","description":"\u003cp\u003e9784588151248\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-15124-8\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e458815124X\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-15124-X\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1010\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e清沢満之における宗教哲学と社会\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eキヨザワマンシニオケルシュウキョウテツガクトシャカイ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e浄土真宗・真宗大谷派の実践と普及に取り組んだ僧侶であり、ヘーゲルを修めた哲学者でもあった清沢満之。教団内の改革者・教育者としての業績は広く知られるものの、彼の西洋哲学研究者としての側面は長らく等閑視されてきた。西田幾多郎以前の形而上学研究を先導し、ヘーゲルの論理構造を自身の宗教哲学に刻みこんだ清沢の思想形成を辿り、その独自の社会観・国家観を明らかにする。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e浄土真宗の実践と普及に取り組んだ僧侶でありヘーゲルを修めた哲学者でもあった清沢満之。その独自の社会観・国家観を明らかにする。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e浄土真宗の実践と普及に取り組んだ僧侶であり、ヘーゲルを修めた哲学者でもあった清沢満之。その思想形成を辿り、独自の社会観・国家観を明らかにする。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e序　論\n\u003cbr\u003e　一　本書の目的と意図\n\u003cbr\u003e　二　本書の構成と概要\n\u003cbr\u003e第一章　清沢満之研究の現状と課題\n\u003cbr\u003e　一　清沢満之の思想と著作\n\u003cbr\u003e　二　清沢満之研究の展開\n\u003cbr\u003e　（一）「宗教者としての清沢」研究の展開\n\u003cbr\u003e　（二）「哲学者としての清沢」研究の展開\n\u003cbr\u003e　（三）諸外国における清沢研究の展開\n\u003cbr\u003e　三　今村仁司『清沢満之と哲学』の成果と課題\n\u003cbr\u003e第二章　『宗教哲学骸骨』への道\n\u003cbr\u003e　一　哲学史の時代\n\u003cbr\u003e　（一）揺籃期の哲学史\n\u003cbr\u003e　（二）啓蒙期の哲学史\n\u003cbr\u003e　　ａ　井上哲次郎『西洋哲学講義』\n\u003cbr\u003e　　ｂ　フイエ（中江兆民訳）『理学沿革史』\n\u003cbr\u003e　　ｃ　井上円了『哲学要領』\n\u003cbr\u003e　　ｄ　三宅雄二郎『哲学涓滴』\n\u003cbr\u003e　（三）批判期の哲学史\n\u003cbr\u003e　（四）完成期の哲学史\n\u003cbr\u003e　二　清沢満之『西洋哲学史講義』\n\u003cbr\u003e　三　個と内面の時代\n\u003cbr\u003e第三章　『宗教哲学骸骨』における清沢満之の宗教哲学\n\u003cbr\u003e　一　『宗教哲学骸骨』の概要\n\u003cbr\u003e　二　有限無限論と依立独立論の論理的関係\n\u003cbr\u003e　三　宗教と哲学\n\u003cbr\u003e　四　カントとヘーゲルの調停の試みとしての『宗教哲学骸骨』\n\u003cbr\u003e第四章　清沢満之における超越概念\n\u003cbr\u003e　一　有神論と無神論\n\u003cbr\u003e　二　仏教における超越概念\n\u003cbr\u003e　三　「理想と妄想」と真如への道\n\u003cbr\u003e　四　精神主義と超越\n\u003cbr\u003e　五　有限無限論と超越\n\u003cbr\u003e　六　他力思想と超越\n\u003cbr\u003e第五章　国家による宗教の統制と清沢満之の真俗二諦論批判\n\u003cbr\u003e　一　明治天皇制国家の宗教政策と清沢満之\n\u003cbr\u003e　二　明治時代における国家による宗教の統制\n\u003cbr\u003e　三　明治時代における浄土真宗の真俗二諦論と天皇制国家への協力\n\u003cbr\u003e　四　清沢満之における真俗二諦論の変遷\n\u003cbr\u003e　五　俗諦国益論に対する清沢満之の批判\n\u003cbr\u003e第六章　精神主義における宗教と社会\n\u003cbr\u003e　一　宗教と社会の対立\n\u003cbr\u003e　二　清沢満之の公共主義における個人と社会\n\u003cbr\u003e　三　精神主義と社会\n\u003cbr\u003e　四　社会と国家に対する態度の可能性\n\u003cbr\u003e第七章　宗教と社会の新たな地平\n\u003cbr\u003e　一　信仰における主体の問題\n\u003cbr\u003e　二　親鸞における他力信仰と主体性\n\u003cbr\u003e　三　清沢満之における他力信仰と主体性\n\u003cbr\u003e　四　宗教と社会の新たな地平\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e文献一覧\n\u003cbr\u003eあとがき\n\u003cbr\u003e事項索引\n\u003cbr\u003e人名索引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e鈴村 裕輔\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e鈴村裕輔\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eスズムラ ユウスケ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1976年生まれ。東京都出身。名城大学外国語学部国際英語学科准教授、法政大学国際日本学研究所客員所員、法政大学江戸東京研究センター客員研究員。法政大学大学院国際日本学インスティテュート政治学研究科政治学専攻博士後期課程修了。博士（学術）。専門は比較思想、比較文化、政治史。法政大学国際日本学研究所客員学術研究員、法政大学交換留学生受入れプログラム講師などを経て現職。主な共著書にSprache – Übersetzen – Welt(en): Das Japanische im globalen Zeitalter (Toyomi Iwawaki-Riebel [Hrsg.], Königshausen \u0026amp; Neumann, 2017)、『二〇世紀の思想家たち』（伊藤直樹、大東俊一編、梓出版社、2004年）などがある。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e「図書新聞」（2022年06月25日号／脇崇晴氏・評）に紹介されました。\u003c\/p\u003e","brand":"鈴村 裕輔：著\u003cbr\u003e2022年02月14日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969763447072,"sku":"15124","price":4400.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588151248_0.jpg?v=1764200772"},{"product_id":"isbn978-4-588-33602-7","title":"服従と反抗のアーシューラー","description":"\u003cp\u003e9784588336027\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-33602-7\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588336029\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-33602-9\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e3039\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e服従と反抗のアーシューラー\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eフクジュウトハンコウノアーシューラー\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e現代イランの宗教儀礼をめぐる民族誌\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eゲンダイイランノシュウキョウギレイヲメグルミンゾクシ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1979年の革命以降、イスラーム国家として国際政治的に独自路線を貫くイラン。しかしホセイン追悼儀礼の実践にみられるように、人々の身体性はときに権威主義体制への服従を超えた過剰性を発露する。音文化の統制下で行われる胸叩きやダンス、隣国イラクの聖地カルバラーへの巡礼、禁止された自傷儀礼など、統治と抵抗がせめぎあう両義的な生の現場を、参与観察を通じて鮮やかに描く意欲作。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e胸叩きやダンス、聖地巡礼、禁止された自傷儀礼などのホセイン追悼儀礼の考察を通じ宗教国家イランの人々の両義的な生の現場を描く。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e胸叩きやダンス、聖地カルバラー巡礼、禁止された自傷儀礼などのホセイン追悼儀礼をめぐる参与観察を軸に、宗教国家イランの人々の両義的な生の現場を描く意欲作。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eはじめに\n\u003cbr\u003e凡　例\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e序　章　道具主義と言説的伝統の間で\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e一　問題の所在\n\u003cbr\u003e　１　カルバラー・パラダイムと道具主義的説明\n\u003cbr\u003e　２　言説的伝統としてのカルバラー・パラダイム\n\u003cbr\u003e　３　道具主義と言説的伝統の間で\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e二　理論的視座\n\u003cbr\u003e　１　国家に抗する共同性\n\u003cbr\u003e　２　言説に抗する身体性\n\u003cbr\u003e　３　二つの弁証法\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e三　本書の構成\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e四　資料および民族誌的データについて\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一章　イランにおけるシーア派宗教儀礼の概要\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e一　シーア派と儀礼\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e二　追悼儀礼とイランにおける儀礼の発展\n\u003cbr\u003e　１　シーア派の形成とカルバラーの悲劇\n\u003cbr\u003e　２　イランにおけるシーア派の発展\n\u003cbr\u003e　３　儀礼の開催単位としてのヘイアト\n\u003cbr\u003e　４　テヘランの形成とヘイアト\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e三　現代テヘランのアーシューラー\n\u003cbr\u003e　１　モハッラム月のテヘラン\n\u003cbr\u003e　２　路上行進儀礼と鎖叩き\n\u003cbr\u003e　３　追悼儀礼の作法\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e四　地域生活に根づいた宗教儀礼\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二章　音文化の規制と儀礼の拡張\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e一　音文化としての儀礼\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e二　イスラーム共和国における音文化の規制をめぐる攻防\n\u003cbr\u003e　１　イスラームと音楽\n\u003cbr\u003e　２　許容される音楽の範囲の拡大\n\u003cbr\u003e　３　革命以後のダンスをめぐる政治\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e三　哀悼歌と胸叩き儀礼の境界\n\u003cbr\u003e　１　胸叩き儀礼と「新しい様式」\n\u003cbr\u003e　２　大規模な胸叩き集会\n\u003cbr\u003e　３　ポピュラー音楽と哀悼歌の連続性\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e四　儀礼の拡張\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三章　国家と宗教が交錯するカルバラー巡礼\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e一　再開された儀礼\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e二　カルバラー巡礼の歴史的概要\n\u003cbr\u003e　１　教義としての巡礼\n\u003cbr\u003e　２　かつてのカルバラー巡礼とイラン\n\u003cbr\u003e　３　中断、そして再開へ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e三　現在の巡礼路と宗教的共同体の形成\n\u003cbr\u003e　１　国家の領域外の巡礼\n\u003cbr\u003e　２　巡礼を通じたシーア派共同体意識の形成\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e四　国家と信徒によるカルバラー・パラダイムの共有\n\u003cbr\u003e　１　カルバラー巡礼への国家の関与とその目的\n\u003cbr\u003e　２　国際関係とカルバラー・パラダイム\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e五　国家の道具としての巡礼\n\u003cbr\u003e　１　イランの模範的巡礼者\n\u003cbr\u003e　２　国民を満足させる道具としての巡礼\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e六　国家の意図を超える巡礼\n\u003cbr\u003e　１　巡礼の流用\n\u003cbr\u003e　２　シーア派内部の正統性をめぐる論争\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e七　国家と宗教の交錯\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第四章　自傷儀礼の禁止と信仰する身体の過剰性\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e一　禁じられた儀礼\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e二　自傷儀礼とその社会的位置づけ\n\u003cbr\u003e　１　ホセイン追悼儀礼としてのガメザニー\n\u003cbr\u003e　２　テヘランにおける自傷儀礼\n\u003cbr\u003e　３　社会的位置づけ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e三　言説的伝統のなかの自傷儀礼\n\u003cbr\u003e　１　イスラーム法上の地位\n\u003cbr\u003e　２　立証化と言説の外部としての自傷儀礼\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e四　国家による禁止の論理と宗教\n\u003cbr\u003e　１　近代国家による禁止の論理\n\u003cbr\u003e　２　ネガティブ・キャンペーン\n\u003cbr\u003e　３　国家による宗教の過剰性への対処\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e五　儀礼の逆説\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e終　章　服従と反抗のアーシューラー\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e注\n\u003cbr\u003e参照文献\n\u003cbr\u003eあとがき\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e谷 憲一\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e谷憲一\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eタニ ケンイチ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e谷 憲一 1987年、東京都生まれ。2021年、一橋大学大学院社会学研究科博士後期課程単位取得退学。博士（社会学）。専門は文化人類学およびイラン地域研究。現在は、オックスフォード大学グローバル・地域研究学院（OSGA）客員研究員（笹川平和財団フェロー）、上智大学アジア文化研究所共同研究所員。論文にRealizing the existence of blind spots in the ‘West’: A systems-theoretical perspective, Anthropological Theory 20（4）（co-authored, 2020）など。編著に『嗜好品から見える社会』（共編著、春風社、2022年）。訳書にマリリン・ストラザーン編『監査文化の人類学』（共訳、水声社、2022年）など。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二十回（公財）国際宗教研究所賞・奨励賞\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e「図書新聞」（2023年09月16日号／椿原敦子氏・評）に紹介されました。\u003c\/p\u003e","brand":"谷 憲一：著\u003cbr\u003e2023年04月11日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969772065056,"sku":"33602","price":3630.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588336027_0.jpg?v=1764202684"},{"product_id":"isbn978-4-588-01158-0","title":"ユダヤ人の自己憎悪","description":"\u003cp\u003e9784588011580\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e978-4-588-01158-0\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e4588011588\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e4-588-01158-8\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eユダヤ人の自己憎悪\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eユダヤジンノジコゾウアク\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e連続殺人犯ハールマン事件の報道や、女性解放運動、成人教育をはじめとするさまざまな社会活動に身を投じ、最後はナチ党員の手で暗殺されたドイツのユダヤ人思想家、テオドール・レッシング（1872–1933）。ヨーロッパの反ユダヤ主義の歴史に見られる、ユダヤ人自身による反ユダヤ主義的な「自己憎悪」現象の原因を、6人の知識人の生涯から考察し、救済への道を模索した1930年発表の重要作。著者初の邦訳書。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eユダヤ人自身による反ユダヤ主義的な「自己憎悪」現象の原因を、6人の知識人の生涯をたどって考察し、救済への道を模索した代表作。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eユダヤ人自身による反ユダヤ主義的な「自己憎悪」現象の原因を、6人の知識人の生涯をたどって考察し、救済への道を模索した1930年発表の重要作。著者初の邦訳書。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e入口 \u003cbr\u003eⅠ　東方のユダヤ人の運命／意味づけとしての歴史／罪の問題 \u003cbr\u003eⅡ　西方のユダヤ人の運命／階級闘争／反ユダヤ主義とシオニズム \u003cbr\u003eⅢ　自己憎悪の心理学と病理学／自己憎悪の論理と道徳／預言者と詩篇作者 \u003cbr\u003eⅣ　虚空の人間／六人の象徴的形姿／現代からの諸例 \u003cbr\u003eⅤ　自己憎悪の苦しみ／その三つの道／治癒\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e六人の生の物語 \u003cbr\u003eⅠ　パウル・レー \u003cbr\u003eⅡ　オットー・ヴァイニンガー \u003cbr\u003eⅢ　アルトゥール・トレービッチュ \u003cbr\u003eⅣ　マックス・シュタイナー \u003cbr\u003eⅤ　ヴァルター・カレー \u003cbr\u003eⅥ　マクシミリアン・ハルデン\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e円蓋\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e原註 \u003cbr\u003e訳註 \u003cbr\u003e訳者あとがき \u003cbr\u003e人名索引\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eテオドール・レッシング\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eレッシング テオドール\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eテオドール・レッシング（Theodor Lessing） \u003cbr\u003e1872年、ハノーファー生まれのドイツのユダヤ人思想家。ハノーファー工科大学私講師。ショーペンハウアー、ニーチェ、クラーゲスの影響を受けた哲学者。また先駆的社会変革の活動家。ヴァイマール共和国時代の混乱期に時代精神を厳しく批判するエッセイや時評を多数発表した。シオニストにして社会主義者でもあった。1933年、亡命先のマリエンバートでナチの刺客により暗殺された。主要著作に、『ショーペンハウアー、ヴァグナー、ニーチェ』（1906）、『行為としての哲学』（1914）、『意味なきものの意味づけとしての歴史』（1919）、『呪われた文化』（1921）、『精神による大地の没落（ヨーロッパとアジア）』（1924）、『ニーチェ』（1925）、『ハールマン──ある人狼の物語』（1925）、『ユダヤ人の自己憎悪』（1930）、遺著『ただ一度きり』（1935）などがある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e田島 正行\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e田島正行\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e田島正行 1949年生まれ。元明治大学教授。専門は近代ドイツの文学・思想。共著に、「〈自然との和解〉という欺瞞──『アンティゴネー』についてのヘーゲルの解釈をめぐって」（『他者のトポロジー』書肆心水、2014年）、「《アウラの喪失》の意味──クラーゲスの思想から見たベンヤミンの『複製技術時代の芸術作品』」（『語りのポリティクス』彩流社、2008年）、「異教的反ユダヤ主義──L.クラーゲスの思想と反ユダヤ主義」（『ツァロートの道』中央大学出版部、2002年）。論文に、「ルブリンスキー・スキャンダル──テオドール・レッシングとトーマス・マンの論争をめぐって」（『明治大学人文科学研究所紀要 第74冊』、2014年）、「二つの永遠──L.クラーゲスのゲーテ批判の一側面」（『ゲーテ年鑑 第55巻』、2013年）など。訳書に、ルートヴィッヒ・クラーゲス『宇宙生成的エロース』（うぶすな書院、2000年）、同『心情研究者としてのゲーテ』（うぶすな書院、2013年）。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eタジマ マサユキ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eテオドール・レッシング『ユダヤ人の自己憎悪』訳者あとがき（田島正行）\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「読売新聞」（2023年11月26日付／遠藤乾氏・評）に紹介されました。 \u003cbr\u003e「表現者クライテリオン」（2024年01月号、2024年01月01日発行／橋場麻由氏・評）に紹介されました。 \u003cbr\u003e「明治大学広報」（第780号、2023年12月01日発行／岩野卓司氏・評）に紹介されました。\u003c\/p\u003e","brand":"テオドール・レッシング：著, 田島 正行：訳\u003cbr\u003e2023年10月11日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969775440160,"sku":"1158","price":4400.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588011580_0.jpg?v=1764197976"},{"product_id":"isbn978-4-588-01174-0","title":"近代世界における死","description":"\u003cp\u003e9784588011740\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e978-4-588-01174-0\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e458801174X\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e4-588-01174-X\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e1336\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近代世界における死\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eキンダイセカイニオケルシ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近現代人は死にどう対処してきたか。国際的に著名な死生学者が、各国の文化慣習や法制度の違いに注目し調査・考察した書。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近現代人は死の過程や悲嘆にどう対処してきたか。国際的に著名な死生学者が、各国の文化や歴史、法律や制度による違いを考慮しつつ総合的に調査した集大成の書。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e近代世界のなかで死と死にゆく過程と葬送はどのように変容してきたか。人々は、死別の悲嘆に個人的・集団的にどう対処してきたか。国際的に著名な死生学者が、各国の歴史や文化、法律や制度による違いに注目しつつ、医療や家族のあり方、宗教やメディアや戦争の影響などをグローバルに考察した集大成の書。社会学、宗教学、人類学、医療・ケア分野の学生・専門家必読。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e謝辞\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e日本語版への序文\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e序論　死のジグソー・パズル\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第一部　近代性\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第一章　寿 命 \u003cbr\u003e　1　早死──原因と治療 \u003cbr\u003e　2　七〇歳を超えて生きること──原因と結果 \u003cbr\u003e　3　死にゆく過程 \u003cbr\u003e　4　悲嘆すること \u003cbr\u003e　5　移住、家庭、仕事 \u003cbr\u003e　6　長寿の社会的帰結 \u003cbr\u003e　7　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第二章　医 学 \u003cbr\u003e　1　医療化 \u003cbr\u003e　2　合理化 \u003cbr\u003e　3　専門職化 \u003cbr\u003e　4　施設化 \u003cbr\u003e　5　死のシステム \u003cbr\u003e　6　医療化を超えて \u003cbr\u003e　7　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第三章　商品化 \u003cbr\u003e　1　生命──商品化か神聖化か \u003cbr\u003e　2　脱商品化の多様な形態 \u003cbr\u003e　3　死にゆく過程 \u003cbr\u003e　4　葬　儀 \u003cbr\u003e　5　悲　嘆 \u003cbr\u003e　6　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第四章　コミュニケーション \u003cbr\u003e　1　文字を書くこと \u003cbr\u003e　2　電気と電信 \u003cbr\u003e　3　写真と録音機（蓄音機） \u003cbr\u003e　4　マス・メディア \u003cbr\u003e　5　デジタル戦争 \u003cbr\u003e　6　インターネット \u003cbr\u003e　7　ソーシャル・メディア \u003cbr\u003e　8　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第五章　死の否認？ \u003cbr\u003e　1　不可視な／不慣れな \u003cbr\u003e　2　隔　離 \u003cbr\u003e　3　恐怖の管理 \u003cbr\u003e　4　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第二部　リスク\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第六章　安定性と不安定性 \u003cbr\u003e　1　脱希少性 \u003cbr\u003e　2　リスク社会 \u003cbr\u003e　3　死の認知運動 \u003cbr\u003e　4　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第七章　物理的世界 \u003cbr\u003e　1　死者を処理する \u003cbr\u003e　2　制約はするが決定はしない \u003cbr\u003e　3　現在のハザード \u003cbr\u003e　4　未来のハザード \u003cbr\u003e　5　身　体 \u003cbr\u003e　6　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第三部　文 化 \u003cbr\u003e　1　文化と死 \u003cbr\u003e　2　文化の変異 \u003cbr\u003e　3　文化の複雑さ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第八章　個人と集団 \u003cbr\u003e　1　近代性と個人 \u003cbr\u003e　2　死因となるもの \u003cbr\u003e　3　死にゆく過程の管理 \u003cbr\u003e　4　悲　嘆 \u003cbr\u003e　5　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第九章　家 族 \u003cbr\u003e　1　孝 \u003cbr\u003e　2　家族関係における選択 \u003cbr\u003e　3　宗　教 \u003cbr\u003e　4　国　家 \u003cbr\u003e　5　医療従事者 \u003cbr\u003e　6　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第十章　宗 教 \u003cbr\u003e　1　すべての宗教が同じというわけではない \u003cbr\u003e　2　世俗化 \u003cbr\u003e　3　宗教についてどう考えるか \u003cbr\u003e　4　宗教と死の慣行 \u003cbr\u003e　5　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第四部　国 民\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第十一章　国民集団を近代化する \u003cbr\u003e　1　近代化 \u003cbr\u003e　2　植民地主義 \u003cbr\u003e　3　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第十二章　戦 争 \u003cbr\u003e　1　国民集団のための犠牲 \u003cbr\u003e　2　記憶すること、忘れること \u003cbr\u003e　3　戦争は平時の慣行をどう形成するか \u003cbr\u003e　4　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第十三章　政策と政治 \u003cbr\u003e　1　イデオロギー \u003cbr\u003e　2　法　律 \u003cbr\u003e　3　制　度 \u003cbr\u003e　4　政　策 \u003cbr\u003e　5　政　治 \u003cbr\u003e　6　チャンス \u003cbr\u003e　7　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第五部　グローバル化\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第十四章　グローバルな流通 \u003cbr\u003e　1　商品とサービス \u003cbr\u003e　2　民　族 \u003cbr\u003e　3　情　報 \u003cbr\u003e　4　慣　行 \u003cbr\u003e　5　結　論\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第十五章　死のさまざまな未来 \u003cbr\u003e　1　現在の潮流 \u003cbr\u003e　2　未来のシナリオ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e注 \u003cbr\u003e訳者あとがき \u003cbr\u003e文献一覧 \u003cbr\u003e事項索引 \u003cbr\u003e人名索引\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eトニー・ウォルター\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eウォルター トニー\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eトニー・ウォルター（Tony Walter） \u003cbr\u003e1948年生。英国バース大学名誉教授。同大学「死と社会センター」元所長。死の社会学を牽引する存在として、死生学者のあいだで最も評価されている。本書以外の主要著作に、既存の死生学の「死のタブー」言説を問い直すThe Revival of Death（『死のリバイバル』）、悲嘆の比較文化論On Bereavement: The Culture of Grief（『死別について──悲嘆の文化』）、邦訳に『いま死の意味とは』（岩波書店）がある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e堀江 宗正\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e堀江宗正\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eホリエ ノリチカ\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e堀江 宗正（ホリエ ノリチカ） \u003cbr\u003e1969年生。東京大学大学院人文社会系研究科教授。死生学、スピリチュアリティ研究。博士（文学）。著書に『ポップ・スピリチュアリティ──メディア化された宗教性』、『スピリチュアリティのゆくえ』（シリーズ「若者の気分」）、編著に『現代日本の宗教事情』、共著に『死者の力』（以上、岩波書店）ほか、訳書にウォルター『いま死の意味とは』（同）がある。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eトニー・ウォルター著『近代世界における死』（堀江宗正訳）、「訳者あとがき」を公開します！\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e「図書新聞」（2024年12月21日号、2024年下半期読書アンケート／小門穂氏・評）に紹介されました \u003cbr\u003e「図書新聞」（2025年04月05日号／藤井亮佑氏・評）に紹介されました\u003c\/p\u003e","brand":"トニー・ウォルター：著, 堀江 宗正：訳\u003cbr\u003e2024年11月11日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969778258208,"sku":"1174","price":5500.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588011740_0.jpg?v=1764198049"},{"product_id":"isbn978-4-588-01130-6","title":"無限者の痕跡","description":"\u003cp\u003e9784588011306\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-01130-6\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588011308\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-01130-8\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e無限者の痕跡\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eムゲンシャノコンセキ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eエマニュエル・レヴィナスとヘブライ的源泉\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eエマニュエルレヴィナストヘブライテキゲンセン\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e西欧哲学の伝統的概念としての知は、聖書およびヘブライ的なものに由来する思考を汲み尽くすことができない。終わりなき聖書解釈の運動としてのヘブライ的思考とギリシア的概念体系との間をたえず揺れ動きながら、語りえぬ神すなわち無限者の痕跡について語ろうとするレヴィナス哲学の展開をたどり、その根底におけるユダヤ思想との結びつきを明らかにする。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヘブライ的思考とギリシア的概念体系との間をたえず揺れ動くレヴィナスの哲学とユダヤ思想との結びつきを明らかにする。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヘブライ的思考とギリシア的概念体系との間を揺れ動きながら、語りえぬ神の痕跡について語ろうとするレヴィナスの哲学とユダヤ思想との結びつきを明らかにする。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e序\n\u003cbr\u003e第一章　創造\n\u003cbr\u003e第二章　形而上学的〈欲望〉\n\u003cbr\u003e第三章　神の不在\n\u003cbr\u003e第四章　預言\n\u003cbr\u003e第五章　時間性と終末論\n\u003cbr\u003e第六章　希望の方向づけとしての痕跡\n\u003cbr\u003e第七章　聖潔\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e補遺　レヴィナスとタルムード\n\u003cbr\u003e　知性による文字の絶えざる蘇生\n\u003cbr\u003e　空間の湾曲\n\u003cbr\u003e　奇跡としての時間性\n\u003cbr\u003e補遺　表象の禁止\n\u003cbr\u003e　顔は語る。\n\u003cbr\u003e　表象不可能性。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e訳者解題\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eカトリーヌ・シャリエ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシャリエ カトリーヌ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eカトリーヌ・シャリエ（Catherine Chalier）\n\u003cbr\u003e1947年生まれ。パリ西大学ナンテール校（旧パリ第10大学）名誉教授。フランシス・カプランに師事し、トゥール大学にて博士号（哲学）を取得。哲学とユダヤ教を架橋した業績によって、ダニャン・ブーベレ賞（2006年）、フランシーヌ・エ・アントワーヌ・ベルンハイム賞（2010年）、信仰を持つ作家賞（2010年）などを受賞。『レヴィナス著作集（1・2）』（三浦直希・藤岡俊博・渡名喜庸哲訳、法政大学出版局）の監修者を務める。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e佐藤 香織\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e佐藤香織\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eサトウ カオリ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e佐藤 香織（サトウ カオリ）\n\u003cbr\u003e1978年生まれ。東京大学大学院人文社会系研究科博士課程修了。パリ西大学ナンテール校でシャリエに師事し、博士号（哲学）を取得。フランス哲学専攻。現在、東京都立大学、神奈川大学ほか講師。共著に『レヴィナス読本』（法政大学出版局、2022年）、『個と普遍──レヴィナス哲学の新たな広がり』（法政大学出版局、2022年）、『見ることに言葉はいるのか──ドイツ認識論史への試み』（弘前大学出版会、2023年）、共編著に『戦うことに意味はあるのか──平和の価値をめぐる哲学的試み』（増補改訂版、弘前大学出版会、2023年）などがある。\u003c\/p\u003e","brand":"カトリーヌ・シャリエ：著, 佐藤 香織：訳\u003cbr\u003e2025年02月03日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969779011872,"sku":"1130","price":6380.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588011306_0.jpg?v=1764197850"},{"product_id":"isbn978-4-588-01201-3","title":"世界の宗教","description":"\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタスソウショウニベルシタス巻次：1201\u003cbr\u003e世界の宗教セカイノシュウキョウ\u003cbr\u003e哲学・宗教 \u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eヒューストン・スミススミス ヒューストン(著)衣笠 正晃キヌガサ マサアキ(訳)高田 康成タカダ ヤスナリ(解説)\u003cbr\u003e発行：法政大学出版局 \u003cbr\u003e四六判  622ページ 上製\u003cbr\u003e価格 5,400 円+税   5,940 円（税込）\u003cbr\u003eISBN978-4-588-01201-3\u003cbr\u003eISBN 13\u003cbr\u003e9784588012013\u003cbr\u003eISBN 10h\u003cbr\u003e4-588-01201-0\u003cbr\u003eISBN 10\u003cbr\u003e4588012010\u003cbr\u003e出版者記号\u003cbr\u003e588\u003cbr\u003eCコードC1314  \u003cbr\u003e1:教養 3:全集・双書 14:宗教\u003cbr\u003e初版年月日2026年3月10日発売予定日2026年3月10日登録日2026年1月9日最終更新日2026年2月17日\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e紹介\u003cbr\u003eヒンドゥー教、仏教、儒教、道教、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教など、世界の主要な宗教を時には自らの実践や体験をまじえて紹介し、その伝統的な魅力を伝える。諸宗教の制度的な側面よりも幅広い宗教的伝統に対する内面的・体験的なアプローチを重視するその深い洞察が、現代社会における宗教の本質的な意義を明らかにする。世界の宗教への最良の入門書にして古典的名著。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e目次\u003cbr\u003e序文\u003cbr\u003e五十周年記念版への序文\u003cbr\u003e謝辞\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第Ⅰ章　出発点\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第Ⅱ章　ヒンドゥー教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第Ⅲ章　仏教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第Ⅳ章　儒教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第Ⅴ章　道教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第Ⅵ章　イスラム教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第Ⅶ章　ユダヤ教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第Ⅷ章　キリスト教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第Ⅸ章　原初的宗教\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e第Ⅹ章　最終検証\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e特別付録──講演およびインタビュー\u003cbr\u003e宗教のフロンティアを探求する\u003cbr\u003eヒューストン・スミスによる叡智の探求──混乱する世界のなかで\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e解説\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e訳者あとがき\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e索引\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e著者プロフィール\u003cbr\u003eヒューストン・スミス  （スミス ヒューストン）  （著）\u003cbr\u003eヒューストン・スミス（Huston Smith）\u003cbr\u003e1919年、中国・蘇州で宣教師の家庭に生まれ、17歳まで過ごす。その後アメリカに渡り、シカゴ大学で博士号を取得。ワシントン大学、MIT、シラキュース大学、カリフォルニア大学バークレー校などで教授を務めたアメリカにおける宗教学の第一人者。2016年に死去。著書には、全米で200万部以上を売り上げた本書や、自伝の『摩訶不思議な物語──聖なるものを追い求めて』（Tales of Wonder: Adventures Chasing the Divine）など多数あり、邦訳されたものに『忘れられた真理──世界の宗教に共通するヴィジョン』（菅原浩訳、アルテ、2003年）がある。また、テレビ・シリーズの「人間の宗教」と「アメリカを求めて」でホストを務めたのを皮切りに数多くの番組にも出演した。そのいくつかはHuston Smith Archives: https:\/\/hustonsmith.orgで視聴できる。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e衣笠 正晃  （キヌガサ マサアキ）  （訳）\u003cbr\u003e衣笠 正晃（キヌガサ マサアキ）\u003cbr\u003e法政大学国際文化学部教授。コロンビア大学大学院東アジア言語文化研究科M.Phil。東京大学大学院博士課程単位取得満期退学。専門は比較文学。主な著作に、「大正期における日本文学研究──「局外者」と国文学者の視点から」（『言語と文化』23号、2026年）、「「文検」と国文学研究──擬似教室空間のなかの文学」（『言語と文化』20号、2023年）、和辻哲郎『初版 古寺巡礼』（解説執筆、ちくま学芸文庫、2012年）、訳書に、トマス・カスリス『インティマシーあるいはインテグリティー──哲学と文化的差異』（法政大学出版局、2016年、解説：高田康成）、『神道』（ちくま学芸文庫、2014年）、ジャック・デリダ著、ジョン・Ｄ・カプート編『デリダとの対話──脱構築入門』（共訳、法政大学出版局、2004年）、ハルオ・シラネ『芭蕉の風景　文化の記憶』（角川書店、2001年）。\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e高田 康成  （タカダ ヤスナリ）  （解説）\u003cbr\u003e高田 康成（タカダ ヤスナリ）\u003cbr\u003e東京大学名誉教授。表象古典文化論専攻。著作に、『クリティカル・モーメント──批評の根源と臨界の認識』（名古屋大学出版会、2010年）、『キケロ──ヨーロッパの知的伝統』（岩波新書、1999年）、共著に、Classics and National Cultures (Oxford University Press, 2010)、訳書に、エーリッヒ・アウエルバッハ『文学と戦争──ヨーロッパの歴史と文化をめぐる亡命者の思索（1938–1947）』（共訳、法政大学出版局、2025年）、『エラスムス゠トマス・モア往復書簡』（共訳、岩波文庫、2015年）など。\u003c\/p\u003e","brand":"ヒューストン・スミス：著, 衣笠 正晃：訳, 高田 康成：解説\u003cbr\u003e2026年03月10日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":51262454464800,"sku":"1201","price":5940.0,"currency_code":"JPY","in_stock":true}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588012013_0.jpg?v=1771550141"}],"url":"https:\/\/www.h-up.com\/collections\/religion.oembed?page=2","provider":"一般財団法人法政大学出版局","version":"1.0","type":"link"}