{"product_id":"isbn978-4-588-00969-3","title":"自律の創成","description":"\u003cp\u003e9784588009693\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-00969-3\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588009699\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-00969-9\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e自律の創成\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eジリツノソウセイ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e近代道徳哲学史\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eキンダイドウトクテツガクシ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eカントに至る近代道徳哲学の流れはどのようなものであったか。本書は、主意主義、主知主義、合理主義から理神論や懐疑論、無神論までの多様なスペクトルからなるモンテスキュー以後の道徳思想の流れを詳細に後づけ、カントによる「自律」としての道徳観の創成を解明すべく近代の道徳思想史を網羅的に分析し、考察した記念碑的著作。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e服従としての道徳観に代わる、カントによる「自律」としての道徳観の創成を解明すべく、近代の道徳思想史を網羅的に分析し考察する。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eカント以前の服従としての道徳観に代わる、カントによる「自律」としての道徳観の創成を解明すべく、近代の道徳思想史を網羅的に分析し、考察した記念碑的著作。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　日本語版への序文\n\u003cbr\u003e　序文\n\u003cbr\u003e　謝辞\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　序論\n\u003cbr\u003e第1章　近代道徳哲学史のさまざまな主題\n\u003cbr\u003e1　道徳哲学と社会変化\n\u003cbr\u003e2　道徳と自己統治\n\u003cbr\u003e3　道徳と宗教\n\u003cbr\u003e4　道徳、認識論、道徳心理学\n\u003cbr\u003e5　本書の見取図\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　第一部　近代自然法の興亡\n\u003cbr\u003e第2章　自然法──主知主義から主意主義へ\n\u003cbr\u003e1　自然法理論の諸起源\n\u003cbr\u003e2　聖トマスの自然法道徳\n\u003cbr\u003e3　主意主義における意志と善\n\u003cbr\u003e4　ルターの二王国\n\u003cbr\u003e5　ルターの主意主義\n\u003cbr\u003e6　カルヴァンの人文主義的主意主義\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第3章　宗教を無視する──共和主義と懐疑論\n\u003cbr\u003e1　ヴィルトゥと巧妙な君主\n\u003cbr\u003e2　自己統治する共和国\n\u003cbr\u003e3　ピュロン主義の再発見\n\u003cbr\u003e4　モンテーニュ──懐疑論と信仰\n\u003cbr\u003e5　モンテーニュの基準\n\u003cbr\u003e6　モンテーニュ風の倫理？\n\u003cbr\u003e7　シャロン──折衷的懐疑論\n\u003cbr\u003e8　戦争と道徳\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第4章　自然法の再表明──スアレスとグロティウス\n\u003cbr\u003e1　スアレス──法における意志と知性\n\u003cbr\u003e2　スアレス──法とその公布\n\u003cbr\u003e3　スアレス──服従の動機\n\u003cbr\u003e4　グロティウスと宗教信仰\n\u003cbr\u003e5　グロティウスの問題設定\n\u003cbr\u003e6　「たとえわれわれが認めるべきだとしても……」\n\u003cbr\u003e7　徳の不十分性\n\u003cbr\u003e8　権利と共同体\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第5章　グロティウス主義の極限──ホッブズ\n\u003cbr\u003e1　欲求と紛争\n\u003cbr\u003e2　心理学から道徳へ\n\u003cbr\u003e3　実践における道徳\n\u003cbr\u003e4　ホッブズの主意主義\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第6章　愛の道徳──カンバーランド\n\u003cbr\u003e1　法としての愛\n\u003cbr\u003e2　愛の法の位置づけ\n\u003cbr\u003e3　自己愛から仁愛へ\n\u003cbr\u003e4　神、法、義務\n\u003cbr\u003e5　道徳における合理性\n\u003cbr\u003e6　無知と服従\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第7章　重要な総合──プーフェンドルフ\n\u003cbr\u003e1　道徳的実体\n\u003cbr\u003e2　道徳上の善と自然の善\n\u003cbr\u003e3　自然法についての知識\n\u003cbr\u003e4　完全な義務と不完全な義務\n\u003cbr\u003e5　法と責務\n\u003cbr\u003e6　プーフェンドルフの主意主義の意義\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第8章　近代自然法の崩壊──ロックとトマジウス\n\u003cbr\u003e1　ロックとグロティウス的問題設定\n\u003cbr\u003e2　道徳学の要素\n\u003cbr\u003e3　科学としての道徳\n\u003cbr\u003e4　ロックの主意主義\n\u003cbr\u003e5　道徳における啓示と理性\n\u003cbr\u003e6　自然法に関するロックの初期の著作\n\u003cbr\u003e7　正義と愛\n\u003cbr\u003e8　主意主義と経験主義的道徳\n\u003cbr\u003e9　トマジウス──主意主義の拒否\n\u003cbr\u003e10　義務と助言\n\u003cbr\u003e11　法と道徳の分離\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　第二部　完全論と合理性\n\u003cbr\u003e第9章　近代完全論の諸起源\n\u003cbr\u003e1　キリスト教化されたストア哲学──デュ・ヴェールとリプシウス\n\u003cbr\u003e2　チャーベリーのハーバート──宇宙と共通観念\n\u003cbr\u003e3　ハーバート──共通観念、道徳、宗教\n\u003cbr\u003e4　デカルトの主意主義\n\u003cbr\u003e5　デカルト──無知と徳\n\u003cbr\u003e6　デカルト──幸福、情念、愛\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第10章　神への道──Ⅰ　ケンブリッジ・プラトニスト\n\u003cbr\u003e1　ウィチカット──宗教の核としての道徳\n\u003cbr\u003e2　ジョン・スミス──完全性、愛と法\n\u003cbr\u003e3　モア──愛の公理\n\u003cbr\u003e4　カドワース──倫理の形而上学\n\u003cbr\u003e5　ケンブリッジ・プラトニズムと自由意志\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第11章　神への道──Ⅱ　スピノザとマールブランシュ\n\u003cbr\u003e1　スピノザ──目的なき世界における倫理\n\u003cbr\u003e2　英知と善き人生\n\u003cbr\u003e3　スピノザの社会\n\u003cbr\u003e4　マールブランシュ──悪と神の一般意志\n\u003cbr\u003e5　秩序、徳、幸福\n\u003cbr\u003e6　功徳を得ること\n\u003cbr\u003e7　マールブランシュの道徳\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第12章　ライプニッツ──反革命的な完全論\n\u003cbr\u003e1　最善の可能世界\n\u003cbr\u003e2　自由と理性による決定\n\u003cbr\u003e3　愛、正義、完全性\n\u003cbr\u003e4　プーフェンドルフへの異議──法と意志\n\u003cbr\u003e5　プーフェンドルフへの異議──正当化と動機\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　第三部　自立した世界に向かって\n\u003cbr\u003e第13章　救済なき道徳\n\u003cbr\u003e1　ガッサンディによるエピクロス主義の復権\n\u003cbr\u003e2　自由意志と神の理解不能性\n\u003cbr\u003e3　道徳と隠れた神\n\u003cbr\u003e4　ニコル──利己心の巧妙\n\u003cbr\u003e5　ベール──宗教と有徳な無神論者\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第14章　徳の復興\n\u003cbr\u003e1　徳と法\n\u003cbr\u003e2　ユートピアにおける徳\n\u003cbr\u003e3　ハリントンの空虚な市民\n\u003cbr\u003e4　シャーフツベリの政治学\n\u003cbr\u003e5　情念の多様性\n\u003cbr\u003e6　道徳感情、主意主義、懐疑論\n\u003cbr\u003e7　徳、幸福、完全な市民\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第15章　道徳の厳格さ──クラークとマンデヴィル\n\u003cbr\u003e1　自由意志と行為の理由\n\u003cbr\u003e2　数学的道徳\n\u003cbr\u003e3　道徳と理性的行為者\n\u003cbr\u003e4　最善の可能世界における道徳\n\u003cbr\u003e5　キリスト教の必要性と道徳\n\u003cbr\u003e6　マンデヴィル──自然化された道徳\n\u003cbr\u003e7　本性〔自然〕に反する道徳\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第16章　愛の限界──ハチスンとバトラー\n\u003cbr\u003e1　カーマイケル──スコットランドのプーフェンドルフ\n\u003cbr\u003e2　ハチスンによる仁愛の道徳\n\u003cbr\u003e3　道徳と感情\n\u003cbr\u003e4　理性、動機、打算\n\u003cbr\u003e5　バトラー──人間本性の複雑さ\n\u003cbr\u003e6　良　心\n\u003cbr\u003e7　自己愛、仁愛、道徳\n\u003cbr\u003e8　神と道徳\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第17章　ヒューム──自然化された徳\n\u003cbr\u003e1　感情の学としての道徳哲学\n\u003cbr\u003e2　欲求、信念、行為\n\u003cbr\u003e3　是認の法則\n\u003cbr\u003e4　人為的な徳と自然な徳\n\u003cbr\u003e5　義　務\n\u003cbr\u003e6　ヒュームと古典的共和国\n\u003cbr\u003e7　道徳と宗教\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第18章　父なき世界に抗して\n\u003cbr\u003e1　感情論、懐疑論、新合理論\n\u003cbr\u003e2　プライスの直観論\n\u003cbr\u003e3　直観と動機\n\u003cbr\u003e4　道徳と摂理の配慮\n\u003cbr\u003e5　アダム・スミス──感情論の再表明\n\u003cbr\u003e6　力を失った道徳哲学\n\u003cbr\u003e7　リード──能動的力能\n\u003cbr\u003e8　明白なものを擁護する──直観的公準\n\u003cbr\u003e9　自由と道徳\n\u003cbr\u003e10　リードの遺産\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第19章　自己愛の気高い効果\n\u003cbr\u003e1　観念連合と功利\n\u003cbr\u003e2　神と最大幸福\n\u003cbr\u003e3　利己主義と改革──エルヴェシウスとドルバック\n\u003cbr\u003e4　ベンサム──自主した世界における道徳の作成\n\u003cbr\u003e5　サド──腐敗した社会における自己愛\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　第四部　自律と神の秩序\n\u003cbr\u003e第20章　完全性と意志──ヴォルフとクルジウス\n\u003cbr\u003e1　ヴォルフ──体系の必要性\n\u003cbr\u003e2　ヴォルフの心理学\n\u003cbr\u003e3　ヴォルフの倫理学\n\u003cbr\u003e4　敬虔主義に関する注解\n\u003cbr\u003e5　クルジウス──自由意志の重要性\n\u003cbr\u003e6　自由と徳\n\u003cbr\u003e7　道徳と神の意志\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第21章　宗教、道徳、改革\n\u003cbr\u003e1　ヴォルテールと主意主義\n\u003cbr\u003e2　ラ・メトリ──無神論を解き放つ\n\u003cbr\u003e3　ディドロ──理論なき道徳\n\u003cbr\u003e4　ルソー──道徳の起源\n\u003cbr\u003e5　人間本性の変化\n\u003cbr\u003e6　古典的共和国に向かって\n\u003cbr\u003e7　仲裁なき摂理\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第22章　自律の創成\n\u003cbr\u003e1　道徳法に向かって\n\u003cbr\u003e2　ルソーの影響について\n\u003cbr\u003e3　神義論と道徳\n\u003cbr\u003e4　神義論と自由\n\u003cbr\u003e5　理性と感情\n\u003cbr\u003e6　道徳と二つの世界\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第23章　道徳哲学史におけるカント\n\u003cbr\u003e1　神との平等\n\u003cbr\u003e2　自己統治から自律へ\n\u003cbr\u003e3　意志と欲求\n\u003cbr\u003e4　自然法、義務、道徳的必然\n\u003cbr\u003e5　倫理学の諸方法\n\u003cbr\u003e6　徳、愛、完全性\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　エピローグ\n\u003cbr\u003e第24章　ピュタゴラス、ソクラテス、カント──道徳哲学史を理解する\n\u003cbr\u003e1　ソクラテス説\n\u003cbr\u003e2　ピュタゴラス説\n\u003cbr\u003e3　啓示と理性\n\u003cbr\u003e4　カントとピュタゴラス説\n\u003cbr\u003e5　道徳哲学の目的は単一か\n\u003cbr\u003e6　道徳哲学における連続と変化\n\u003cbr\u003e7　道徳哲学の進歩\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e　原注\n\u003cbr\u003e　訳者解説　カントへの道の多様性──シュナイウィンドの方法について\n\u003cbr\u003e　監訳者のあとがき\n\u003cbr\u003e　参考文献\n\u003cbr\u003e　事項索引\n\u003cbr\u003e　書名索引\n\u003cbr\u003e　人名索引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e浜田義文編『カント読本』、ロックモア『カントの航跡のなかで』（牧野英二監訳）、いずれも小局刊\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eジェローム・B. シュナイウィンド\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003eジェローム・B.シュナイウィンド\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eシュナイウィンド ジェローム\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Jerome B. Schneewind）\n\u003cbr\u003e1930年生まれ。プリンストン大学にて博士号取得。その後、シカゴ大学哲学部をはじめ、哲学の専門家として、イエール、プリンストン、ピッツバーグ大などを経て、ジョンズ・ホプキンス大学教授。現在は同大学名誉教授、アメリカ学士院会員。現代のアメリカを代表する哲学史、思想史研究のリーダーのひとり。主な著書として、本書のほかに、Backgrounds of English Victorian Literature（New York: Random House, 1970）, Sidgwicks thics and Victorian Moral Philosophy（Oxford: Clarendon Press, 1977）、そのほか編著も多数ある。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e田中 秀夫\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e田中秀夫\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eタナカ ヒデオ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e現在、京都大学大学院経済学研究科教授。\n\u003cbr\u003e専攻：社会思想史・経済思想史・経済哲学。\n\u003cbr\u003e主要業績：著書『アメリカ革命の群像』（名古屋大学出版会、2011年）、『社会の学問の革新』（ナカニシヤ出版、2002年）、『啓蒙と改革』（名古屋大学出版会、1999年）、『スコットランド啓蒙思想史研究』（名古屋大学出版会、1991年）。編著『啓蒙のエピステーメーと経済学の生誕』（京都大学学術出版会、2008年）。単独訳、ヒューム『政治論集』（京都大学学術出版会、2010年）、A. O. ハーシュマン『方法としての自己破壊』（法政大学出版局、2004年）、共訳、ハチスン『道徳哲学序説』（京都大学出版会、2009年）、J. G. A. ポーコック『マキァヴェリアン・モーメント』（名古屋大学出版会、2008年）、その他。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e逸見 修二\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e逸見修二\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eヘンミ シュウジ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e京都大学大学院経済学研究科単位取得後、光華大学講師などを経て、現在、公認会計士。\n\u003cbr\u003e専攻：社会思想史・経済思想史。\n\u003cbr\u003e主要業績：「フランソワ・ギゾーとフランス自由主義」（京都大学修士論文、2000年）。論文「ルソーと共和主義」田中秀夫・山脇直司編『共和主義の思想空間』（名古屋大学出版会、2006年、所収）。共訳、イシュトファン・ホント『貿易の嫉妬』（昭和堂、2009年）、ライオネル・ロビンズ『一経済学者者の自伝』（ミネルヴァ書房、2009年）、その他。\u003c\/p\u003e","brand":"ジェローム・B. シュナイウィンド：著, 田中 秀夫：監訳, 逸見 修二：訳\u003cbr\u003e2011年11月24日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969613566240,"sku":"969","price":14300.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588009693_0.jpg?v=1764197190","url":"https:\/\/www.h-up.com\/products\/isbn978-4-588-00969-3","provider":"一般財団法人法政大学出版局","version":"1.0","type":"link"}