{"product_id":"isbn978-4-588-01110-8","title":"生の肯定","description":"\u003cp\u003e9784588011108\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e978-4-588-01110-8\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4588011103\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e4-588-01110-3\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1310\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e生の肯定\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eセイノコウテイ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eニーチェによるニヒリズムの克服\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eニーチェニヨルニヒリズムノコクフク\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e叢書・ウニベルシタス\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eニーチェにおいてニヒリズムとは何か。それはペシミズムとどう異なるのか。断章的なテクストに現れた主題群──近代世界の方向喪失、すべての価値の転換、力への意志、絶望の克服、永遠回帰、そしてディオニュソス的な知恵といった、容易に把握しがたいニーチェ独自の思考の道筋を、錯綜する解釈の歴史から取り出して内在的かつ体系的に記述する試み。近年出色の研究書、日本語版序文付。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e近代世界の方向喪失、価値の転換、力への意志、絶望の克服、永遠回帰、ディオニュソス的な知恵など、独自の哲学を体系的に読み解く。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e近代世界の方向喪失、すべての価値の転換、力への意志、絶望の克服、永遠回帰、ディオニュソス的知恵など、ニーチェ独自の哲学的思考を体系的に読み解く出色の書。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e日本語版への序\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e序\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e凡例／文献略語表\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e序　論\n\u003cbr\u003e　１　ニーチェ思想の体系性\n\u003cbr\u003e　２　本書の狙い\n\u003cbr\u003e　３　ニーチェの哲学的プロジェクト\n\u003cbr\u003e　４　『遺稿』の問題\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一章　ニヒリズム\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一節　ニヒリズムの本性\n\u003cbr\u003e　１　人生の意味という観念\n\u003cbr\u003e　２　ニヒリズムの二つの意味\n\u003cbr\u003e　３　ペシミズムとニヒリズム\n\u003cbr\u003e　４　絶望と方向喪失の対立？\n\u003cbr\u003e　５　「最高の価値」という概念\n\u003cbr\u003e　６　ニヒリズム──哲学かデカダンスか\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二節　ニヒリズムの諸源泉\n\u003cbr\u003e　１　「神は死んだ」\n\u003cbr\u003e　２　生の否定\n\u003cbr\u003e　３　生の否定の諸相\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三節　ニヒリズムの克服\n\u003cbr\u003e　１　ニヒリズムと価値転換\n\u003cbr\u003e　２　ニヒリズムの重要性\n\u003cbr\u003e　３　相対的概念としてのニヒリズム\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二章　方向喪失の克服\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一節　ニヒリズムと、価値に関する客観主義\n\u003cbr\u003e　１　絶望と方向喪失\n\u003cbr\u003e　２　客観主義\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二節　記述的客観主義の批判\n\u003cbr\u003e　１　プラトン主義の拒否\n\u003cbr\u003e　２　カント主義の拒否\n\u003cbr\u003e　３　ニヒリズム\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三節　規範的主観主義\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第四節　規範的虚構主義\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第五節　メタ倫理の限界\n\u003cbr\u003e　１　規範の本性\n\u003cbr\u003e　２　メタ倫理と絶望\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三章　力への意志\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一節　ショーペンハウアーのペシミズム\n\u003cbr\u003e　１　哲学と経験\n\u003cbr\u003e　２　ペシミズム\n\u003cbr\u003e　３　苦痛と欲求\n\u003cbr\u003e　４　幸福の消極的性格\n\u003cbr\u003e　５　人間的意志の本性\n\u003cbr\u003e　６　退屈に基づく論証\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二節　力への意志とは何か\n\u003cbr\u003e　１　ショーペンハウアー批判\n\u003cbr\u003e　２　力への意志の本性\n\u003cbr\u003e　３　力への意志の逆説\n\u003cbr\u003e　４　力への意志の心理学──二つのケーススタディ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第四章　絶望の克服\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一節　すべての価値の価値転換の可能性について\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二節　苦悩の問題\n\u003cbr\u003e　１　同情の道徳\n\u003cbr\u003e　２　諦念としての幸福\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三節　力の倫理\n\u003cbr\u003e　１　力、強さ、弱さ\n\u003cbr\u003e　２　二種類の抵抗\n\u003cbr\u003e　３　困難の価値\n\u003cbr\u003e　４　力が単独で目的自体になること\n\u003cbr\u003e　５　敵を評価すること\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第四節　すべての価値の価値転換\n\u003cbr\u003e　１　同情の価値転換\n\u003cbr\u003e　２　偉大さという概念\n\u003cbr\u003e　３　幸福の価値転換\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第五節　系譜学と価値転換\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第五章　永遠回帰\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一節　永遠回帰と、生の肯定\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二節　永遠回帰の諸解釈\n\u003cbr\u003e　１　宇宙論としての永遠回帰\n\u003cbr\u003e　２　永遠回帰と、選択の無益さ\n\u003cbr\u003e　３　永遠回帰と、選択の重要性\n\u003cbr\u003e　４　永遠回帰と自己\n\u003cbr\u003e　５　永遠回帰と、生の評価\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三節　永遠回帰と価値転換\n\u003cbr\u003e　１　価値転換の必要性\n\u003cbr\u003e　２　永遠回帰の再描写\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第六章　ディオニュソス的知恵\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第一節　生の肯定と苦悩\n\u003cbr\u003e　１　苦悩の価値\n\u003cbr\u003e　２　アダムの堕罪、ソクラテスの無知、ファウストの取引\n\u003cbr\u003e　３　ディオニュソスと悲劇的知恵\n\u003cbr\u003e　４　超　人\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第二節　生の否定と弱さ\n\u003cbr\u003e　１　ルサンチマン\n\u003cbr\u003e　２　禁欲主義的理想\n\u003cbr\u003e　３　ニーチェの「博愛」\n\u003cbr\u003e　４　倫理的エリート主義の問題\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e第三節　結　論\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e原　注\n\u003cbr\u003e訳　注\n\u003cbr\u003e訳者解説\n\u003cbr\u003e訳者あとがき\n\u003cbr\u003e索　引\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eバーナード・レジンスター\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eレジンスター バーナード\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e（Bernard Reginster）\n\u003cbr\u003eブラウン大学哲学科教授。ベルギー、ドイツの大学で哲学と心理学を学んだ後、1992年にペンシルベニア大学で博士号を取得（テーマは「ニーチェ哲学における心理学的形而上学批判の本性と必然性」）。専門はニーチェ哲学を中心とした19世紀ドイツ哲学および倫理学。著作としては、本書が唯一の単著であるが、ニーチェにおける力の哲学と道徳の系譜学的批判に関する新著『無への意志』（オックスフォード大学出版局）が近刊予定。その他、各種学会誌への掲載論文、およびニーチェ、ショーペンハウアー、19世紀ドイツ哲学に関するアンソロジーへの寄稿は多数。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e岡村 俊史\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e岡村俊史\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eオカムラ トシフミ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1977年生まれ。大阪市立大学大学院文学研究科後期博士課程単位取得退学。哲学専攻。龍谷大学・大阪南看護学校非常勤講師。論文：「パースペクティヴ的批判の可能性」（『理想』684号）、「ニーチェの「パースペクティヴィズム」のコンテクスト」（『人文研究』第60巻、大阪市立大学大学院文学研究科）、ほか。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e竹内 綱史\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e竹内綱史\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eタケウチ ツナフミ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1977年生まれ。京都大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学。博士（文学）。宗教哲学専攻。龍谷大学経営学部准教授。論文：「ニーチェにおけるニヒリズムと身体」（宗教哲学会編『宗教哲学研究』第33号）、「超越者なき自己超越──ニーチェにおける超越と倫理」（関西倫理学会編『倫理学研究』第49号）、ほか。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e新名 隆志\u003c\/p\u003e\n\u003cp\u003e新名隆志\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003eニイナ タカシ\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e1972年生まれ。九州大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学。哲学・倫理学専攻。鹿児島大学教育学系准教授。共著：『エシックス・センス』（ナカニシヤ出版）、論文：「快は自己を欲するがゆえに苦をもまた欲する」（『理想』684号）、「遊戯とユーモア──ニーチェの幸福論と現代心理学」（『哲学論文集』第50輯）、ほか。\u003c\/p\u003e\n\n\u003cp\u003e「図書新聞」（2020年7月11日号／梅田孝太氏・評）に紹介されました。\n\u003cbr\u003e「読書人」（2020年7月17日号／齋藤元紀氏・評）に紹介されました。\n\u003cbr\u003e「フィルカル Vol.5 No.1」（2020年4月30日発行／大戸雄真氏・評）に紹介されました。\n\u003cbr\u003e「フィルカル Vol.5 No.2」（2020年8月31日発行／中山弘太郎氏・評）に紹介されました。\u003c\/p\u003e","brand":"バーナード・レジンスター：著, 岡村 俊史：訳, 竹内 綱史：訳, 新名 隆志：訳\u003cbr\u003e2020年03月05日 刊行","offers":[{"title":"Default Title","offer_id":50969753420064,"sku":"1110","price":5940.0,"currency_code":"JPY","in_stock":false}],"thumbnail_url":"\/\/cdn.shopify.com\/s\/files\/1\/0942\/0931\/1008\/files\/9784588011108_0.jpg?v=1764197761","url":"https:\/\/www.h-up.com\/products\/isbn978-4-588-01110-8","provider":"一般財団法人法政大学出版局","version":"1.0","type":"link"}